Otros libros en español de Gueshe Kelsang Gyatso Rimpoché

Caminos y planos tántricos

Cómo comprender la mente

Cómo solucionar nuestros problemas humanos

Compasión universal

El camino gozoso de buena fortuna

El voto del Bodhisatva

Esencia del vajrayana

Gema del corazón

Gran tesoro de méritos

Introducción al budismo

Las instrucciones orales del Mahamudra

Mahamudra del tantra

Nueva guía del Paraíso de las Dakinis

Nuevo corazón de la sabiduría

Nuevo manual de meditación

Ocho pasos hacia la felicidad

Tesoro de contemplación

Transforma tu vida

Una vida con significado, una muerte gozosa

Guía de las obras del Bodhisatva, de Shantideva, traducido del tibetano al inglés por Neil Elliott bajo la guía de Gueshe Kelsang Gyatso.

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Título original: Modern Buddhism

Editado por primera vez en el 2011

Actual edición digital publicada en el 2016

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La presente versión del libro electrónico Budismo moderno – Volumen 1: Sutra, de Gueshe Kelsang Gyatso, está protegida bajo la licencia de

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© Traducción 2011, 2016 New Kadampa Tradition – International Kadampa Buddhist Union

Traducción: Departamento de traducción de Editorial Tharpa España de la NKT–IKBU

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Depósito legal: M-12936-2015

Índice general

Ilustraciones

Oración liberadora

Oraciones para meditar

El yoga de Buda Heruka

Un viaje gozoso

El camino rápido al gran gozo

El camino gozoso

Liberación del dolor

Sadhana de Avalokiteshvara

Glosario de términos

Lecturas recomendadas

Programas de estudio de budismo kadampa

Oficinas de Tharpa en el mundo

Obras seleccionadas

Ilustraciones

Naropa

Objetos tántricos de compromiso: ofrenda interna en la kapala, vajra, campana, damaru, mala

Yhe Phabongkhapa

Doryhechang Triyhang Rimpoché

Guru Vajradharma

Venerable Vajrayoguini

Las veintiuna Taras

La sílaba TAM y el rosario del mantra

Volumen 3 de 3

Oraciones para la práctica diaria

Oración liberadora

ALABANZA A BUDA SHAKYAMUNI

¡Oh, Ser Bienaventurado, Shakyamuni Buda!,

precioso tesoro de compasión,

que concedes la paz interior suprema.

Tú, que amas a todos los seres sin excepción,

eres la fuente de toda felicidad y bondad,

y nos guías por el camino liberador.

Tu cuerpo es una gema que colma todos los deseos,

tu palabra, el néctar purificador supremo,

y tu mente, el refugio de todos los seres sintientes.

Con las manos juntas en señal de respeto, a ti me dirijo,

amigo supremo y fiel,

y te suplico desde lo más profundo de mi corazón:

Por favor, concédeme la luz de tu sabiduría

para disipar la oscuridad de mi mente

y sanar mi continuo mental.

Aliméntame con tu bondad

para que pueda ofrecer a los demás

un banquete de continuos deleites.

Gracias a tu compasiva intención,

tus bendiciones y obras virtuosas,

y mi sincero deseo de confiar en ti,

que todo el sufrimiento desaparezca de inmediato,

que disfrutemos de alegría y felicidad,

y el Dharma sagrado florezca sin cesar.

Colofón: Esta oración ha sido compuesta por el venerable Gueshe Kelsang Gyatso Rimpoché y traducida bajo su compasiva guía. Se recita normalmente antes de comenzar las enseñanzas, meditaciones y oraciones en los centros de budismo kadampa de todo el mundo.

Oraciones para meditar

BREVES ORACIONES PREPARATORIAS PARA LA MEDITACIÓN

Introducción

Todos tenemos el potencial de alcanzar las realizaciones de las etapas del camino hacia la iluminación. Podemos considerar este potencial como semillas en el campo de nuestra mente que debemos cultivar con la práctica de la meditación. Sin embargo, para tener éxito en la práctica de la meditación son indispensables ciertos preparativos.

Antes de cultivar un campo es importante prepararlo bien. Primero tenemos que limpiarlo de todo lo que pueda impedir el crecimiento de las plantas, como piedras y malas hierbas. En segundo lugar, debemos enriquecerlo con abono u otros fertilizantes. Además, se necesita una temperatura y humedad adecuadas para que germinen las semillas y crezcan las plantas. De igual manera, el cultivo de las realizaciones espirituales requiere cuidadosas preparaciones.

Primero hemos de purificar la mente del karma negativo que acumulamos en el pasado o, de lo contrario, obstaculizará el crecimiento de las realizaciones de Dharma. Después, tenemos que conferir a la mente la energía necesaria para sustentar el crecimiento de las realizaciones de Dharma por medio de la acumulación de méritos. Finalmente, hemos de estimular y mantener este desarrollo espiritual con las bendiciones de los seres sagrados.

Las breves oraciones que se presentan a continuación contienen la esencia de estas tres preparaciones. Para más información sobre ellas véanse Nuevo manual de meditación o El camino gozoso de buena fortuna.

Gueshe Kelsang Gyatso,

1987.

Oraciones para meditar

Refugio

Yo y todos los seres sintientes nos refugiamos en Buda, el Dharma y la Sangha

hasta que alcancemos la iluminación.    (x3, x7, x100 o más)

Generación de bodhichita

Que por los méritos que acumule con la práctica de la generosidad y otras perfecciones,

alcance el estado de Buda para poder beneficiar a todos los seres sintientes.    (x3)

Generación de los cuatro deseos inconmensurables

Que todos los seres sean felices,

que todos los seres se liberen del sufrimiento,

que nadie sea desposeído de su felicidad,

que todos los seres logren ecuanimidad, libres de odio y de apego.

Visualización del campo de méritos

Al igual que la luna llena está circundada de estrellas,

ante mí en el espacio se halla Buda Shakyamuni

rodeado de todos los Budas y Bodhisatvas.

Oración de las siete ramas

Respetuosamente me postro con cuerpo, palabra y mente,

os presento ofrendas materiales e imaginadas,

confieso mis malas acciones del pasado,

y me regocijo de las virtudes de los Seres Superiores y ordinarios.

Por favor, permaneced junto a nosotros hasta el fin del samsara,

y girad la Rueda del Dharma a los seres migratorios.

Dedico todas las virtudes para la gran iluminación.

Ofrecimiento del mandala

Os ofrezco esta base con flores y ungida de incienso,

con el Monte Meru, los cuatro continentes, el sol y la luna,

percibida como una tierra pura de Buda.

Que todos los seres puedan disfrutar de una tierra pura.

Aceptad, por favor, los objetos de mi apego, odio e ignorancia,

mi amigo, enemigo y desconocido, así como mi cuerpo y posesiones,

que sin sentimiento de pérdida os ofrezco.

Y bendecidme para que me libere de los tres venenos mentales.

IDAM GURU RATNA MANDALAKAM NIRIATAYAMI

Oración de las etapas del camino

Bendecidme para que comprenda

que generar fe sincera en el bondadoso maestro espiritual,

fuente de toda virtud, es la raíz del camino,

y así le siga siempre con gran devoción.

Bendecidme para que comprenda

que este excelente renacimiento humano dotado de libertad

es muy valioso y difícil de conseguir,

y así dedique el día y la noche a extraer su esencia.

Mi cuerpo es frágil como una burbuja en el agua,

rápidamente decae y se destruye.

Y así como la sombra siempre sigue al cuerpo,

el resultado de mis acciones proseguirá a la muerte.

Con este entendimiento firme en la memoria

bendecidme para que, con extrema cautela,

evite siempre la mínima acción indebida

y acumule virtud en abundancia.

Los placeres del samsara son ilusorios,

no producen satisfacción sino tormentos.

Por ello, bendecidme para que solo me esfuerce

en lograr el gozo sublime de la liberación.

Bendecidme para que, con gran cuidado y atención,

inducido por este pensamiento puro,

mantenga el pratimoksha, la raíz de la doctrina,

como mi práctica esencial.

Al igual que yo, todos los maternales seres

están hundidos en el océano del samsara.

Bendecidme para que me adiestre en la bodhichita

y pueda liberar pronto a todos los seres.

Pero si solo cultivo esta mente

sin aplicarme en las tres moralidades,

no alcanzaré la iluminación.

Por ello, bendecidme para que guarde los votos del Bodhisatva.

Pacificando mis distracciones

e investigando el significado real,

bendecidme para que logre la unión

de la permanencia apacible y la visión superior.

Bendecidme para que, a través del camino común,

me convierta en un recipiente puro

y entre en el camino de los seres afortunados,

el vajrayana, el camino supremo.

Las dos realizaciones dependen

de mis sagrados votos y promesas.

Bendecidme para que lo entienda con claridad,

y siempre los mantenga aunque mi vida peligre.

Realizando a diario las cuatro sesiones

tal como indican los maestros sagrados,

bendecidme para que pronto alcance

las dos etapas del camino del tantra.

Que los Guías que me muestran el buen camino

y las amistades que me ayudan tengan larga vida,

y bendecidme para que pacifique por completo

todos los obstáculos, externos e internos.

Que siempre encuentre maestros perfectos

y disfrute del Dharma sagrado,

y que realizando las etapas del camino

pronto alcance el estado de Vajradhara.

Bendiciones y purificación

De los corazones de todos los seres sagrados fluye un torrente de luz y néctar, que nos bendice y purifica.

Puedes realizar ahora la contemplación y la meditación. Al final de la meditación dedica los méritos con la siguiente oración:

Dedicación

Que gracias a las virtudes que he acumulado

practicando las etapas del camino,

tengan también los demás seres sintientes

la oportunidad de realizar esta práctica.

Que todos los seres sintientes disfruten

de los gozos divinos y humanos,

y pronto alcancen la felicidad última,

cesando toda existencia en el samsara.

Oraciones de la tradición virtuosa

Para que la tradición de Yhe Tsongkhapa,

el Rey del Dharma, pueda florecer,

que todos los obstáculos sean pacificados

y que abunden las condiciones favorables.

Que gracias a las dos acumulaciones, mías y de otros,

reunidas durante los tres tiempos,

pueda la doctrina del Vencedor Losang Dragpa

brillar para siempre.

Oración de nueve versos de Migtsema

Tsongkhapa, corona de los eruditos de la Tierra de las Nieves,

eres Buda Shakyamuni y Vajradhara, fuente de todas las realizaciones,

Avalokiteshvara, tesoro de compasión inconcebible,

Manyhushri, suprema sabiduría inmaculada,

y Vajrapani, destructor de la multitud de maras.

¡Oh, venerable Guru Buda!, síntesis de las Tres Joyas,

con respeto, con mi cuerpo, palabra y mente, te suplico;

bendícenos a mí y a los demás seres para que nos liberemos y realicemos,

y concédenos las realizaciones comunes y supremas.    (x3)

Colofón: Estas oraciones han sido recopiladas a partir de fuentes tradicionales por el venerable Gueshe Kelsang Gyatso Rimpoché y traducidas bajo su compasiva guía.

El yoga de Buda Heruka

SADHANA ESENCIAL DE LA AUTOGENERACIÓN DEL MANDALA CORPORAL DE HERUKA Y YOGA CONCISO DE LAS SEIS SESIONES

Introducción

Aquellos que han recibido la iniciación del mandala corporal de Heruka y no puedan practicar la sadhana extensa de Heruka, Esencia del vajrayana, pueden realizar esta breve sadhana que contiene la esencia de la práctica del mandala corporal de Heruka.

Es muy importante mejorar nuestra comprensión de esta preciosa práctica y aumentar nuestra fe en ella contemplando con sinceridad el comentario que se presenta en el capítulo «La práctica del mandala corporal de Heruka». Con un entendimiento claro y fe firme podemos entrar en el camino rápido que nos conduce hacia el estado iluminado de Buda Heruka, recorrerlo y completarlo.

Gueshe Kelsang Gyatso,

abril del 2010.

El yoga de Buda Heruka

PRELIMINARES

Refugio

Yo y todos los seres sintientes nos refugiamos en Buda, el Dharma y la Sangha

hasta que alcancemos la iluminación.    (x3)

Generación de bodhichita, el buen corazón supremo

Que por los méritos que acumule con la práctica de la generosidad y otras perfecciones,

alcance el estado de Buda para poder beneficiar a todos los seres sintientes.    (x3)

Yoga del Guru

VISUALIZACIÓN Y MEDITACIÓN

Ante mí en el espacio se encuentra Guru Sumati Buda Heruka –Yhe Tsongkhapa, inseparable de mi Guru raíz, Buda Shakyamuni y Heruka– rodeado de todos los Budas de las diez direcciones.

INVOCACIÓN A LOS SERES DE SABIDURÍA

Del corazón del Protector de los cientos de Deidades de la Tierra Gozosa,

a la cima de una nube cual cúmulo de blanco requesón fresco,

Omnisciente Losang Dragpa, Rey del Dharma,

tú y tus Hijos, acudid, por favor, a este lugar.

Ahora imaginamos que el Ser de Sabiduría Yhe Tsongkhapa junto con su séquito se disuelven en la asamblea de Guru Sumati Buda Heruka y devienen no duales.

ORACIÓN DE LAS SIETE RAMAS

Ante mí en el espacio, sobre un trono sostenido por leones, sobre un loto y una luna,

el venerable maestro sonríe con deleite.

¡Oh, campo supremo de méritos para mi mente de fe!,

por favor, permanece durante cientos de eones para difundir la doctrina.

Tu mente de sabiduría realiza los objetos de conocimiento en toda su dimensión,

tu palabra elocuente es el ornamento del oído del afortunado,

tu hermoso cuerpo resplandece con la gloria de la celebridad.

Ante ti, que verte, oírte y recordarte es tan significativo, me postro.

Ofrendas exquisitas de agua, multitud de flores,

incienso de dulce fragancia, luces, agua perfumada y otros obsequios,

una vasta nube de ofrendas dispuestas e imaginadas,

a ti te ofrezco, ¡oh, campo supremo de méritos!

Todas las malas acciones de cuerpo, palabra y mente

que he acumulado desde tiempo sin principio,

y, en particular, las transgresiones de mis tres votos,

las confieso con mucho arrepentimiento desde lo más profundo de mi corazón.

En esta era de degeneración te esforzaste por aprender y realizarte.

Al abandonar las ocho preocupaciones mundanas extrajiste el significado de tus dones y libertades.

¡Oh, Protector!, desde lo más profundo de mi corazón

me regocijo de tu gran oleada de obras.

De las onduladas nubes de sabiduría y compasión

en el espacio de vuestros Cuerpos de la Verdad,

¡oh, venerables y sagrados maestros!,

enviad, por favor, una lluvia de vasto y profundo Dharma apropiado para los discípulos de este mundo.

De tu verdadero cuerpo inmortal, nacido de la luz clara significativa,

envía, por favor, incontables emanaciones por todo el mundo

para que difundan el linaje oral de la doctrina de Ganden,

y que permanezcan durante mucho tiempo.

Que gracias a las virtudes que aquí he acumulado,

la doctrina y todos los seres sintientes reciban todo beneficio,

y, en especial, que la esencia de la doctrina

del venerable Losang Dragpa brille eternamente.

OFRECIMIENTO DEL MANDALA

Os ofrezco esta base con flores y ungida de incienso,

con el Monte Meru, los cuatro continentes, el sol y la luna,

percibida como una tierra pura de Buda.

Que todos los seres puedan disfrutar de una tierra pura.

Aceptad, por favor, los objetos de mi apego, odio e ignorancia,

mi amigo, enemigo y desconocido, así como mi cuerpo y posesiones,

que sin sentimiento de pérdida os ofrezco.

Y bendecidme para que me libere de los tres venenos mentales.

IDAM GURU RATNA MANDALAKAM NIRIATAYAMI

SÚPLICAS ESPECIALES

Oh, Guru Sumati Buda Heruka, desde ahora hasta que alcance la iluminación

no buscaré otro refugio más que tú.

Pacifica, por favor, mis obstáculos y concédeme

los dos logros de liberación y realización.

Bendíceme, por favor, para que me convierta en el Heruka definitivo,

en cuyo estado experimentaré todos los fenómenos

purificados y unidos en la vacuidad, inseparable del gran gozo.    (x3)

EXPERIENCIA DEL GRAN GOZO Y LA VACUIDAD

Gracias a mis súplicas, todos los Budas de las diez direcciones se disuelven en Yhe Tsongkhapa, inseparable de mi Guru raíz; este se disuelve en Buda Shakyamuni que está en su corazón; y este, en Heruka que está en el suyo. Con deleite, Guru Heruka, cuya naturaleza es la unión del gran gozo y la vacuidad, entra en mi cuerpo por la coronilla y se disuelve en mi mente en mi corazón. Debido a que Heruka, cuya naturaleza es la unión del gran gozo y la vacuidad, deviene inseparable de mi mente, esta se transforma en la unión del gran gozo y la vacuidad de todos los fenómenos.

Meditamos en esta creencia de manera convergente. Esta meditación se conoce como el adiestramiento en el yoga del Guru definitivo. Debemos realizar esta práctica de las súplicas especiales y la meditación repetidas veces hasta que generemos de forma espontánea la creencia de que nuestra mente se ha transformado en la unión del gran gozo y la vacuidad.

AUTOGENERACIÓN EN SÍ

En el vasto espacio de la vacuidad de todos los fenómenos –la tierra pura de Keajra–, cuya naturaleza es mi percepción equívoca sutil purificada de todos los fenómenos, aparezco como Buda Heruka. Mi cuerpo es azul oscuro, tengo cuatro rostros y doce brazos, y mi naturaleza es la de mi gota blanca indestructible purificada. Abrazo a Vajravarahi, cuya naturaleza es la de mi gota roja indestructible purificada. Estoy rodeado por los Héroes y Heroínas de las cinco ruedas, cuya naturaleza es la de mi cuerpo sutil purificado –mis gotas y canales–. Resido en el mandala, la mansión celestial, cuya naturaleza es la de mi cuerpo burdo purificado. Aunque muestro esta apariencia, no es otra que la vacuidad de todos los fenómenos.

Ahora, 1) al mismo tiempo que experimentas gran gozo y vacuidad, 2) medita en la apariencia clara del mandala y de las Deidades con orgullo divino, 3) mientras reconoces que la naturaleza de las Deidades es la de tus gotas y canales purificados, que son tu cuerpo sutil, y que la del mandala es la de tu cuerpo burdo purificado.

De esta manera, en una misma meditación dotada de estas tres características, te adiestras con sinceridad en la etapa de generación. Al reconocer la tercera característica –que la naturaleza de las Deidades es la de tu cuerpo sutil purificado y que la del mandala es la de tu cuerpo burdo purificado– esta concentración se convierte en una auténtica meditación del mandala corporal.

Si deseas practicar meditaciones de la etapa de consumación, imagina que trasformas tu aspecto de Heruka con cuatro rostros y doce brazos en el de Heruka con un rostro y dos brazos. A continuación, realiza las meditaciones del canal central, la gota indestructible, el aire indestructible, el tummo y demás.

Cuando necesites descansar de la meditación puedes practicar la recitación de los mantras.

Recitación de los mantras

EL MANTRA ESENCIAL DE HERUKA

En mi corazón se encuentra el Ser de Sabiduría Buda Heruka, el Heruka definitivo.

Oh, Glorioso Vajra Heruka, que disfrutas

del cuerpo ilusorio divino y la mente de luz clara,

pacifica, por favor, mis obstáculos y concédeme

los dos logros de liberación y realización.

Bendíceme, por favor, para que me convierta en el Heruka definitivo,

en cuyo estado experimentaré todos los fenómenos

purificados y unidos en la vacuidad, inseparable del gran gozo.

OM SHRI VAJRA HE HE RU RU KAM HUM HUM PHET DAKINI DZSALA SHAMBARAM SOHA    (x21, x100, etc.)

EL MANTRA DE TRES OMS DE VAJRAYOGUINI

En el corazón de la Vajrayoguini imaginada (Vajravarahi) se encuentra el Ser de Sabiduría Buda Vajrayoguini, la Vajrayoguini definitiva.

OM OM OM SARVA BUDDHA DAKINIYE VAJRA VARNANIYE VAJRA BEROTZSANIYE HUM HUM HUM PHET PHET PHET SOHA

Recítalo, al menos, tantas veces como hayas prometido.

El mantra de tres OMs es la unión del mantra esencial y el mantra esencial cercano de Vajravarahi. El significado de este mantra es el siguiente: Al decir OM OM OM llamamos a Vajrayoguini –la Deidad principal– y a su séquito de Heroínas de las tres ruedas. SARVA BUDDHA DAKINIYE significa que es la síntesis de las mentes de todos los Budas; VAJRA VARNANIYE, que es la síntesis de la palabra de todos los Budas; y VAJRA BEROTZSANIYE, que es la síntesis de los cuerpos de todos los Budas. Con HUM HUM HUM suplicamos a Vajrayoguini y a su séquito que nos concedan los logros del cuerpo, palabra y mente de todos los Budas. Con PHET PHET PHET les suplicamos que pacifiquen nuestro obstáculo principal –las apariencias equívocas sutiles de nuestro cuerpo, palabra y mente–; y SOHA significa: «Ayudadme, por favor, a establecer las bases de todos estos logros».

EL MANTRA CONCISO DE LAS SESENTA Y DOS DEIDADES DEL MANDALA CORPORAL DE HERUKA

En el corazón de cada una de las sesenta y dos Deidades se encuentra su respectivo Ser de Sabiduría, su propia Deidad definitiva.

OM HUM BAM RIM RIM LIM LIM, KAM KHAM GAM GHAM NGAM, TSAM TSHAM DZSAM DZSHAM ÑIAM, TRAM THRAM DRAM DHRAM NAM, TAM THAM DAM DHAM NAM, PAM PHAM BAM BHAM, YAM RAM LAM VAM, SHAM KAM SAM HAM HUM HUM PHET    (x7, x21, x100, etc.)

Cuando recitamos este mantra suplicamos al Ser de Sabiduría Buda Heruka y Vajravarahi junto con su séquito de Héroes y Heroínas de las cinco ruedas que pacifiquen nuestro obstáculo de la apariencia equívoca sutil y nos concedan los logros de la Tierra Pura externa de las Dakinis y de la interna. La Tierra Pura externa de las Dakinis es la tierra pura de Keajra; y la interna, es la luz clara significativa. Cuando nuestra mente se libera de la apariencia equívoca sutil, abrimos la puerta por la que podemos ver de manera directa a todas las Deidades iluminadas. Mientras nuestra mente esté contaminada por la apariencia equívoca sutil, esta puerta permanecerá cerrada.

Dedicación

Así pues, que gracias a las virtudes acumuladas al realizar correctamente las ofrendas, alabanzas, recitaciones y meditaciones

de la etapa de generación del Glorioso Heruka,

complete todas las etapas

de los caminos comunes y extraordinarios.

Que por el beneficio de todos los seres sintientes

me convierta en Heruka

y guíe a todos los seres sintientes

al estado supremo de Heruka.

Y si no logro este supremo estado en esta vida,

que en el momento de la muerte me encuentre con el venerable Padre y Madre junto con su séquito,

con nubes de las más hermosas ofrendas, música celestial

e innumerables augurios excelentes y auspiciosos.

Entonces, que al final de la luz clara de la muerte

sea conducido a la Tierra Pura de Keajra,

la morada de los Sostenedores del Conocimiento que practican el sendero supremo,

y que allí complete con rapidez este profundo camino.

Que el adiestramiento y las instrucciones más profundos de Heruka,

practicados por millones de poderosos yoguis, se difundan ampliamente;

y que permanezcan durante mucho tiempo sin degenerar

como la entrada principal para los que buscan la liberación.

Que los Héroes, las Dakinis y sus séquitos,

que moran en los veinticuatro lugares supremos de este mundo

y poseen un poder sin obstrucciones para ayudarnos a realizar este método,

nunca vacilen en asistir a los practicantes.

Oraciones auspiciosas

Que sean favorables los auspicios de un gran tesoro de bendiciones

que surgen de las excelentes obras de todos los Gurus raíz y del linaje,

que han realizado el logro supremo de Buda Heruka

siguiendo el excelente sendero secreto del Rey de los Tantras.

Que sean favorables los auspicios de las grandes y excelentes obras de las Tres Joyas

–la sagrada Joya del Buda, la naturaleza de Heruka que lo impregna todo, el Heruka definitivo;

la última y gran Joya secreta del Dharma, las escrituras y realizaciones del Tantra de Heruka;

y la suprema Joya de la Sangha, las asambleas de las Deidades del séquito de Heruka–.

Que gracias a la buena fortuna de las preciosas mansiones celestiales,

vastas como los tres mil mundos

y embellecidas con ornamentos semejantes a los rayos del sol y de la luna,

todos los mundos y sus habitantes disfruten de felicidad, bondad, gloria y prosperidad.

Oraciones de la tradición virtuosa

Para que la tradición de Yhe Tsongkhapa,

el Rey del Dharma, pueda florecer,

que todos los obstáculos sean pacificados

y que abunden las condiciones favorables.

Que gracias a las dos acumulaciones, mías y de otros,

reunidas durante los tres tiempos,

pueda la doctrina del Vencedor Losang Dragpa

brillar para siempre.

Oración de nueve versos de Migtsema

Tsongkhapa, corona de los eruditos de la Tierra de las Nieves,

eres Buda Shakyamuni y Vajradhara, fuente de todas las realizaciones,

Avalokiteshvara, tesoro de compasión inconcebible,

Manyhushri, suprema sabiduría inmaculada,

y Vajrapani, destructor de la multitud de maras.

¡Oh, venerable Guru Buda!, síntesis de las Tres Joyas,

con respeto, con mi cuerpo, palabra y mente, te suplico;

bendícenos a mí y a los demás seres para que nos liberemos y realicemos,

y concédenos las realizaciones comunes y supremas.    (x3)

Yoga conciso de las seis sesiones

Las personas que han recibido una iniciación del tantra del yoga supremo tienen el compromiso de realizar el yoga de las seis sesiones. Si estamos muy ocupados, podemos cumplir con nuestro compromiso de las seis sesiones realizando seis veces cada día la práctica siguiente: primero recordamos los diecinueve compromisos de las cinco familias de Budas y, a continuación, con una fuerte determinación de guardar estos compromisos con pureza, recitamos el Yoga conciso de las seis sesiones.

LOS DIECINUEVE COMPROMISOS DE LAS CINCO FAMILIAS DE BUDAS

Los seis compromisos de la familia de Buda Vairochana

1. Refugiarse en Buda.

2. Refugiarse en el Dharma.

3. Refugiarse en la Sangha.

4. Abstenerse de cometer acciones perjudiciales.

5. Practicar la virtud.

6. Beneficiar a los demás.

Los cuatro compromisos de la familia de Buda Akshobya

1. Guardar un vajra para recordar que hemos de hacer hincapié en desarrollar el gran gozo por medio de la meditación en el canal central.

2. Guardar una campana para recordar que hemos de hacer hincapié en la meditación en la vacuidad.

3. Generarse uno mismo como la Deidad comprendiendo que las cosas que normalmente percibimos no existen.

4. Confiar con sinceridad en nuestro Guía Espiritual, que nos guía hacia la práctica de la disciplina moral pura de los votos pratimoksha, del Bodhisatva y tántricos.

Los cuatro compromisos de la familia de Buda Ratnasambhava

1. Dar ayuda material.

2. Dar Dharma.

3. Dar protección.

4. Dar amor.

Los tres compromisos de la familia de Buda Amitabha

1. Confiar en las enseñanzas del sutra.

2. Confiar en las enseñanzas de las dos clases inferiores del tantra.

3. Confiar en las enseñanzas de las dos clases superiores del tantra.

Los dos compromisos de la familia de Buda Amoghasidhi

1. Hacer ofrendas a nuestro Guía Espiritual.

2. Esforzarse por guardar con pureza todos los votos prometidos.

YOGA CONCISO DE LAS SEIS SESIONES

En el Guru y en las Tres Joyas me refugio.

Con un vajra y una campana me genero como la Deidad y hago ofrendas.

Confío en los Dharmas del sutra y del tantra y me abstengo de cometer acciones perjudiciales.

Practico todos los Dharmas virtuosos y ayudo a los seres migratorios con las cuatro prácticas del dar.

Los diecinueve compromisos están contenidos en esta oración. El verso «En el Guru y en las Tres Joyas me refugio» contiene los tres primeros compromisos de la familia de Buda Vairochana –refugiarse en Buda, refugiarse en el Dharma y refugiarse en la Sangha–. La palabra «Guru» se refiere al cuarto compromiso de la familia de Buda Akshobya –confiar con sinceridad en nuestro Guía Espiritual–.

La frase «Con un vajra y una campana me genero como la Deidad» se refiere a los tres primeros compromisos de la familia de Buda Akshobya –guardar un vajra para recordar el gran gozo, guardar una campana para recordar la vacuidad y generarse uno mismo como la Deidad–. Las palabras «y hago ofrendas» se refieren al primer compromiso de la familia de Buda Amoghasidhi –hacer ofrendas a nuestro Guía Espiritual–.

La frase «Confío en los Dharmas del sutra y del tantra» se refiere a los tres compromisos de la familia de Buda Amitabha –confiar en las enseñanzas del sutra, confiar en las enseñanzas de las dos clases inferiores del tantra y confiar en las enseñanzas de las dos clases superiores del tantra–. Las palabras «y me abstengo de cometer acciones perjudiciales» contienen el cuarto compromiso de la familia de Buda Vairochana –abstenerse de cometer acciones perjudiciales–.

«Practico todos los Dharmas virtuosos» se refiere al quinto compromiso de la familia de Buda Vairochana –practicar la virtud–. Las palabras «ayudo a los seres migratorios» contienen el sexto compromiso de la familia de Buda Vairochana –beneficiar a los demás–. Las palabras «con las cuatro prácticas del dar» se refieren a los cuatro compromisos de la familia de Buda Ratnasambhava –dar ayuda material, dar Dharma, dar protección y dar amor–.

Finalmente, la oración completa se refiere al segundo compromiso de la familia de Buda Amoghasidhi –esforzarse por guardar con pureza todos los votos prometidos–.

Para un comentario más detallado de los votos y compromisos del mantra secreto véase Caminos y planos tántricos.

Colofón: Esta sadhana –ritual de oraciones para alcanzar realizaciones espirituales– ha sido recopilada a partir de fuentes tradicionales por el venerable Gueshe Kelsang Gyatso Rimpoché y traducida bajo su compasiva guía, junio del 2009, y revisada en abril del 2010 y en diciembre del 2012.

Un viaje gozoso

CÓMO REALIZAR EL RETIRO DE APROXIMACIÓN DEL MANDALA CORPORAL DE HERUKA

Introducción

Los practicantes sinceros de la sadhana El yoga de Buda Heruka pueden realizar el retiro de aproximación del mandala corporal de Heruka como se expone a continuación.

Después de haber colocado los objetos rituales, las tormas y demás ofrendas de la manera tradicional o de otro modo más sencillo, el primer día de retiro, por la tarde, debes realizar la práctica de El yoga de Buda Heruka desde el «Refugio» hasta el final de la «Recitación de mantras»; luego has de realizar la ofrenda de las tormas y el ofrecimiento del tsog tal y como se presenta a continuación. Para terminar la sesión recita la «Dedicación» y el resto de las oraciones de la sadhana.

El segundo día, si piensas hacer cuatro sesiones de retiro al día, en las tres primeras haz la práctica de El yoga de Buda Heruka desde el «Refugio» hasta el final de la «Dedicación» y recita el resto de las oraciones de la sadhana sin añadir nada más. En la cuarta o última sesión realiza la práctica de El yoga de Buda Heruka desde el «Refugio» hasta el final de la «Recitación de mantras» y luego haz la ofrenda de las tormas tal y como se expone a continuación; para terminar la sesión recita la «Dedicación» y el resto de las oraciones de la sadhana.

Cuando hayas recitado 100 000 veces el mantra esencial de Heruka, 100 000 veces el mantra de tres OMs de Vajrayoguini y 10 000 veces el mantra conciso de las sesenta y dos Deidades del mandala corporal de Heruka, debes hacer una puyha de fuego. Esta sadhana y cómo practicarla puede encontrarse en el libro Esencia del vajrayana. De este modo se completa el retiro de aproximación del mandala corporal de Heruka. Hasta que hagas la puyha de fuego debes practicar al menos dos sesiones de El yoga de Buda Heruka al día y realizar la ofrenda de las tormas en la última.

Después de haber completado el retiro de aproximación del mandala corporal de Heruka puedes hacer la autoiniciación del mandala corporal de Heruka, que puede encontrarse en la sadhana Unión de No Más Aprendizaje. Es muy importante que cada vez que recites la sadhana El yoga de Buda Heruka te concentres en su significado con intensidad, sin distracciones y con una motivación pura. Entre sesiones debes leer con atención el comentario a esta sadhana que se presenta en el capítulo «La práctica del mandala corporal de Heruka».

Gueshe Kelsang Gyatso,

abril del 2010.

Un viaje gozoso

OFRENDA DE LAS TORMAS

Después de recitar El yoga de Buda Heruka desde el «Refugio» hasta el final de la «Recitación de mantras», haz la ofrenda de las tormas.

Bendición de la ofrenda interna

OM KHANDAROHI HUM HUM PHET

OM SOBHAUA SHUDDHA SARVA DHARMA SOBHAUA SHUDDHO HAM

Todo se convierte en la vacuidad.

De la vacuidad, de la sílaba YAM aparece aire, de RAM fuego, de AH un trípode de tres cabezas humanas. Sobre él, de AH aparece un amplio y extenso cráneo, dentro del cual, de OM, KHAM, AM, TRAM y HUM aparecen los cinco néctares; de LAM, MAM, PAM, TAM y BAM aparecen las cinco carnes; todos ellos marcados con su sílaba correspondiente. Con el soplo del viento, el fuego arde y las sustancias dentro del cráneo se funden. Por encima, de HUM aparece una khatanga de color blanco, boca abajo, que cae dentro del cráneo y se derrite, con lo cual las sustancias adquieren el color del mercurio. Sobre el cráneo aparecen tres hileras de vocales y consonantes, una por encima de la otra, que se transforman en OM AH HUM. De ellas, rayos de luz absorben el néctar de la sabiduría excelsa de los corazones de todos los Tathagatas, Héroes y Yoguinis de las diez direcciones. Al añadirlo [al recipiente] el contenido aumenta y deviene inagotable.

OM AH HUM    (x3)

Bendición de las ofrendas externas

OM KHANDAROHI HUM HUM PHET

OM SOBHAUA SHUDDHA SARVA DHARMA SOBHAUA SHUDDHO HAM

Todo se convierte en la vacuidad.

De la vacuidad, de KAMs aparecen amplios y extensos recipientes de cráneos, dentro de los cuales de HUMs aparecen agua para beber, agua para abluciones, agua para la boca, flores, incienso, luces, perfume, manjares y música. Su naturaleza es la vacuidad, tienen el aspecto de cada una de las sustancias de las ofrendas y son los objetos de deleite de los seis sentidos, que conceden el gozo especial no contaminado.

OM AHRGHAM AH HUM

OM PADIAM AH HUM

OM ENTZSAMANAM AH HUM

OM VAJRA PUPE AH HUM

OM VAJRA DHUPE AH HUM

OM VAJRA DIVE AH HUM

OM VAJRA GENDHE AH HUM

OM VAJRA NIUDE AH HUM

OM VAJRA SHAPTA AH HUM

Bendición de las tormas

OM KHANDAROHI HUM HUM PHET

OM SOBHAUA SHUDDHA SARVA DHARMA SOBHAUA SHUDDHO HAM

Todo se convierte en la vacuidad.

De la vacuidad, de la sílaba YAM aparece aire, de RAM fuego, de AH un trípode de tres cabezas humanas. Sobre él, de AH aparece un amplio y extenso cráneo, dentro del cual, de OM, KHAM, AM, TRAM y HUM aparecen los cinco néctares; de LAM, MAM, PAM, TAM y BAM aparecen las cinco carnes; todos ellos marcados con su sílaba correspondiente. Con el soplo del viento, el fuego arde y las sustancias dentro del cráneo se funden. Por encima, de HUM aparece una khatanga de color blanco, boca abajo, que cae dentro del cráneo y se derrite, con lo cual las sustancias adquieren el color del mercurio. Sobre el cráneo aparecen tres hileras de vocales y consonantes, una por encima de la otra, que se transforman en OM AH HUM. De ellas, rayos de luz absorben el néctar de la sabiduría excelsa de los corazones de todos los Tathagatas, Héroes y Yoguinis de las diez direcciones. Al añadirlo [al recipiente] el contenido aumenta y deviene inagotable.

OM AH HUM    (x3)

Invitación a los convidados a la ofrenda de las tormas

¡PHEM!

De la sílaba HUM sobre un disco solar en mi corazón irradian rayos de luz que invitan a toda la asamblea de Deidades de Chakrasambara junto con sus séquitos mundanos, como los guardianes direccionales que residen en los ocho cementerios, a que acudan al espacio ante mí.

OM AHRGHAM PARTITZSA SOHA

OM PADIAM PARTITZSA SOHA

OM VAJRA PUPE AH HUM SOHA

OM VAJRA DHUPE AH HUM SOHA

OM VAJRA DIVE AH HUM SOHA

OM VAJRA GENDHE AH HUM SOHA

OM VAJRA NIUDE AH HUM SOHA

OM VAJRA SHAPTA AH HUM SOHA

De la sílaba HUM de color blanco en la lengua de cada convidado aparece un vajra blanco de tres puntas a través del cual saborean la esencia de la torma absorbiéndola por medio de un canal de luz del grosor de un grano de cebada.

Ofrecimiento de la torma principal

OM VAJRA AH RA LI HO: DZSA HUM BAM HO: VAJRA DAKINI SAMAYA TON TRISHAYA HO    (x3)

La primera vez que recitas el mantra ofrece la torma al Padre Principal; la segunda vez, a la Madre Principal; y la tercera vez, a las cuatro Yoguinis comenzando por la del este y siguiendo con las demás hacia su izquierda.

Ofrecimiento de la torma a las Deidades de las ruedas del corazón, de la palabra y del cuerpo

OM KARA KARA, KURU KURU, BENDHA BENDHA, TRASAYA TRASAYA, KIOMBHAYA KIOMBHAYA, HROM HROM, HRAH HRAH, PHEM PHEM, PHET PHET, DAHA DAHA, PATSA PATSA, BHAKIA BHAKIA BASA RUDHI ENTRA MALA VALAMBINE, GRIHANA GRIHANA SAPTA PATALA GATA BHUDZSAMGAM SARVAMPA TARDZSAYA TARDZSAYA, AKANDIA AKANDIA, HRIM HRIM, GYON GYON, KIAMA KIAMA, HAM HAM, HIM HIM, HUM HUM, KILI KILI, SILI SILI, HILI HILI, DHILI DHILI, HUM HUM PHET

Ofrecimiento de la torma a las Deidades de la rueda de compromiso

OM VAJRA AH RA LI HO: DZSA HUM BAM HO: VAJRA DAKINI SAMAYA TON TRISHAYA HO    (x2)

Ofrendas externas

OM AHRGHAM PARTITZSA SOHA

OM PADIAM PARTITZSA SOHA

OM VAJRA PUPE AH HUM SOHA

OM VAJRA DHUPE AH HUM SOHA

OM VAJRA DIVE AH HUM SOHA

OM VAJRA GENDHE AH HUM SOHA

OM VAJRA NIUDE AH HUM SOHA

OM VAJRA SHAPTA AH HUM SOHA

OM AH VAJRA ADARSHE HUM

OM AH VAJRA VINI HUM

OM AH VAJRA GENDHE HUM

OM AH VAJRA RASE HUM

OM AH VAJRA PARSHE HUM

OM AH VAJRA DHARME HUM

Ofrenda interna

OM HUM BAM RIM RIM LIM LIM, KAM KHAM GAM GHAM NGAM, TSAM TSHAM DZSAM DZSHAM ÑIAM, TRAM THRAM DRAM DHRAM NAM, TAM THAM DAM DHAM NAM, PAM PHAM BAM BHAM, YAM RAM LAM VAM, SHAM KAM SAM HAM HUM HUM PHET OM AH HUM

Ofrendas secreta y de la talidad

Al abrazarse el Padre y la Madre en unión, la Deidad Principal y su séquito de Deidades disfrutan de una experiencia especial de gran gozo y vacuidad.

Los ocho versos de alabanza al Padre

OM me postro ante el Ser Bienaventurado, Señor de los Héroes HUM HUM PHET.

OM ante ti, con un resplandor como el del fuego del gran eón HUM HUM PHET.

OM ante ti que posees una protuberancia inagotable HUM HUM PHET.

OM ante ti, de rostro atemorizante, que muestras tus colmillos HUM HUM PHET.

OM ante ti, con mil brazos que resplandecen con luz HUM HUM PHET.

OM ante ti que sostienes un hacha, un lazo en alto, un tridente y una khatanga HUM HUM PHET.

OM ante ti que vistes una piel de tigre HUM HUM PHET.

OM ante ti que con tu gran cuerpo de color ahumado disipas las obstrucciones HUM HUM PHET.

Los ocho versos de alabanza a la Madre

OM me postro ante Vajravarahi, la Madre Bienaventurada HUM HUM PHET.

OM ante la poderosa y Noble Dama de Conocimiento, invencible en los tres reinos HUM HUM PHET.

OM ante ti que destruyes todo temor a los espíritus malignos con tu gran vajra HUM HUM PHET.

OM ante ti, de ojos subyugantes, que permaneces invicta como el asiento vajra HUM HUM PHET.

OM ante ti que desecas a Brahma con tu forma furiosa y colérica HUM HUM PHET.

OM ante ti que aterrorizas y acallas a los demonios, y conquistas a los que moran en otras latitudes HUM HUM PHET.

OM ante ti que conquistas a los que causan ofuscación, rigidez y confusión HUM HUM PHET.

OM me postro ante ti, Vajravarahi, la Gran Madre, la consorte Dakini que satisface todos los deseos HUM HUM PHET.

Súplica para la consecución de los deseos

Tú, que has destruido tanto el apego al samsara como a la paz solitaria, así como las conjeturas mentales,

que ves todas las cosas que existen por todo el espacio.

¡Oh, Protector dotado de gran compasión!, bendíceme con el agua de tu compasión,

y que siempre esté bajo el amoroso cuidado de las Dakinis.

Ofrecimiento de la torma a las deidades mundanas

Los guardianes direccionales, los guardianes regionales, los nagas y demás seres mundanos que residen en los ocho grandes cementerios entran al instante en la luz clara y surgen de ella con la forma de las Deidades de Heruka bajo el aspecto del Padre y la Madre. De la sílaba HUM de color blanco en la lengua de cada convidado aparece un vajra blanco de tres puntas a través del cual saborean la esencia de la torma absorbiéndola por medio de un canal de luz del grosor de un grano de cebada.

OM KHA KHA, KHAHI KHAHI, SARVA YAKIA RAKIASA, BHUTA, TRETA, PISHATSA, UNATA, APAMARA, VAJRA DAKA, DAKI NEDAYA, IMAM BALING GRIJANTU, SAMAYA RAKIANTU, MAMA SARVA SIDDHI METRA YATZSANTU, YATIPAM, YATETAM, BHUDZSATA, PIVATA, DZSITRATA MATI TRAMATA, MAMA SARVA KATAYA, SEDSUKHAM BISHUDHAYE, SAHAYEKA BHAVENTU, HUM HUM PHET PHET SOHA    (x2)

Durante la primera recitación ofrece la torma a los convidados de las direcciones cardinales, y durante la segunda a los de las direcciones intermedias.

Ofrendas externas

OM AHRGHAM PARTITZSA SOHA

OM PADIAM PARTITZSA SOHA

OM VAJRA PUPE AH HUM SOHA

OM VAJRA DHUPE AH HUM SOHA

OM VAJRA DIVE AH HUM SOHA

OM VAJRA GENDHE AH HUM SOHA

OM VAJRA NIUDE AH HUM SOHA

OM VAJRA SHAPTA AH HUM SOHA

Ofrenda interna

A la boca de los guardianes direccionales, guardianes regionales, nagas y demás seres mundanos, OM AH HUM

Súplicas

Vosotros, la asamblea completa de dioses,

la asamblea completa de nagas,

la asamblea completa de dispensadores del mal,

la asamblea completa de caníbales,

la asamblea completa de espíritus malignos,

la asamblea completa de espíritus ávidos,

la asamblea completa de devoradores de carne,

la asamblea completa de causantes de la locura,

la asamblea completa de causantes del olvido,

la asamblea completa de dakas,

la asamblea completa de espíritus femeninos,

todos vosotros sin excepción,

por favor, acudid a este lugar y escuchadme.

¡Oh, gloriosos asistentes, rápidos como el pensamiento!,

que os habéis comprometido de corazón y bajo juramento

a salvaguardar la doctrina y beneficiar a los seres sintientes,

que subyugáis a los malvados y destruís las fuerzas oscuras

con ira inagotable y bajo formas aterradoras,

que otorgáis los frutos de las acciones yóguicas

y poseéis poderes y bendiciones inconcebibles,

ante vosotros, las ocho clases de convidados, me postro.

A vosotros junto con vuestras consortes, vuestros hijos y sirvientes,

os suplico que me concedáis la buena fortuna de alcanzar todos los logros.

Que yo y los demás practicantes

disfrutemos de buena salud, longevidad, poder,

gloria, renombre, fortuna

y abundantes deleites.

Otorgadme, por favor, las realizaciones

de las acciones de pacificación, prosperidad, control y coléricas.

¡Oh, guardianes!, por favor, asistidme continuamente.

Eliminad las muertes prematuras, las enfermedades

y los daños causados por los espíritus y obstructores.

Eliminad los malos sueños,

malos presagios y malas acciones.

Que la felicidad abunde en este mundo y que los años venideros sean buenos,

que las cosechas sean prósperas y el Dharma florezca.

Que reinen la bondad y la alegría,

y que todos los deseos sean colmados.

En este momento, si se desea, puede incluirse el Ofrecimiento del tsog.

Purificación con el mantra de cien sílabas de Heruka de las faltas cometidas al realizar esta práctica

OM VAJRA HERUKA SAMAYA, MANU PALAYA, HERUKA, TENO PATITA, DRIDHO ME BHAUA, SUTO KAYO ME BHAUA, SUPO KAYO ME BHAUA, ANURAKTO ME BHAUA, SARVA SIDDHI ME PRAYATZSA, SARVA KARMA SUTZSA ME, TZSITAM SHRIYAM KURU HUM, HA HA HA HA HO, BHAGAVEN, VAJRA HERUKA MA ME MUNTSA, HERUKA BHAUA, MAHA SAMAYA SATTO AH HUM PHET

OM YOGA SHUDDHA SARVA DHARMA YOGA SHUDDHO HAM

VAJRA MU

Los seres mundanos regresan a sus propias moradas y la asamblea de Deidades de la generación enfrente se disuelve en mí.

Disolución y generación de las Deidades de acción

Los cementerios junto con el círculo de protección se disuelven en la mansión celestial; esta se disuelve en las Deidades de la rueda de compromiso; estas, en las Deidades de la rueda del cuerpo; estas, en las Deidades de la rueda de la palabra; estas, en las Deidades de la rueda del corazón; estas, en las cuatro Yoguinis de la rueda del gran gozo; estas se disuelven en mí, la Deidad Principal, Padre y Madre, que tengo la naturaleza de la gota indestructible roja y blanca; yo, la Deidad Principal, Padre y Madre, me fundo en luz y me disuelvo en la sílaba HUM en mi corazón, cuya naturaleza es la vacuidad del Dharmakaya.

De la vacuidad el mundo aparece como Keajra, la tierra pura de Heruka. Yo y todos los seres sintientes aparecemos como el Bienaventurado Heruka, con un cuerpo de color azul, un rostro y dos brazos abrazando a Vajravarahi.

La sesión debe completarse con la recitación de la «Dedicación» y el resto de las oraciones de la sadhana El yoga de Buda Heruka.

OFRECIMIENTO DEL TSOG AL MANDALA CORPORAL DE HERUKA

Bendición de las ofrendas externas e internas, el entorno, los seres y las sustancias del ofrecimiento del tsog

OM AH HUM    (x3)

Inconcebibles nubes de ofrendas externas, internas y secretas, sustancias de compromiso y espléndidos ofrecimientos de la naturaleza de la sabiduría excelsa, bajo el aspecto de la ofrenda interna y de cada una de las sustancias presentadas, sirven como los objetos de deleite de los seis sentidos e inducen la especial sabiduría excelsa del gozo y la vacuidad, cubriendo toda la tierra y llenando el espacio entero.

EH MA HO Gran manifestación de la sabiduría excelsa.

Todos los reinos son reinos vajras

y todos los lugares son magníficos palacios vajras

dotados de vastas nubes de las ofrendas de Samantabhadra,

una gran abundancia de los disfrutes deseados.

Todos los seres son verdaderos Héroes y Heroínas.

Todo es de una pureza inmaculada,

ni siquiera existe el nombre de la equívoca apariencia impura.

HUM Todos los conceptos se pacifican por completo en el estado del Cuerpo de la Verdad. Con el soplo del viento, el fuego arde. Por encima, sobre un trípode de tres cabezas, AH dentro de un idóneo recipiente de cráneo, OM las sustancias respectivas bullen. Por encima se alzan OM AH HUM, cada una de ellas resplandece con su brillante color. Con el soplo del viento y el ardor del fuego las sustancias se funden. Hierven y se arremolinan en un gran vapor. De las tres sílabas irradian multitud de rayos de luz hacia las diez direcciones que invitan a los tres vajras junto con los néctares. Estos se absorben por separado en las tres sílabas, que se disuelven en néctar y se funden en la mezcla. Purificada, transformada e incrementada. EH MA HO, se convierte en un esplendoroso océano de magníficos deleites.

OM AH HUM    (x3)

Invitación a los convidados al ofrecimiento del tsog

¡PHEM!

Desde el sagrado palacio del Dharmakaya,

Gran Maestro, sostenedor del linaje supremo del vajrayana,

que colma nuestras esperanzas de alcanzar todos los logros,

¡oh, asamblea de Gurus raíz y del linaje!, por favor, acudid a este lugar.

Desde los veinticuatro lugares sagrados de todo el mundo,

¡oh, glorioso Heruka!, que tienes la naturaleza de la compasión de todos los Budas,

y todos los Héroes y Heroínas de estos lugares,

acudid aquí, por favor, para otorgarnos los logros que deseamos.

Desde las tierras puras e impuras de las diez direcciones,

¡oh, asamblea de Yidams, Budas, Bodhisatvas y Protectores del Dharma,

y todos los seres del samsara y del nirvana!,

acudid aquí, por favor, como convidados a esta ofrenda del tsog.

OM GURU VAJRADHARA CHAKRASAMBARA SEMANDALA DEUA SARVA BUDA BODHISATTO SAPARIUARE EH HAYE HI VAJRA SAMAYA DZSA DZSA

PEMA KAMALAYE TON

Ofrenda del tsog

HO Este océano de la ofrenda de tsog de néctar no contaminado,

bendecido con concentración, mantra y mudra,

lo ofrezco para complacer a mi bondadoso Guru raíz Vajradhara Heruka, Padre y Madre.

OM AH HUM

Deleitado con el goce de estos magníficos objetos de deseo,

EH MA HO

Bendíceme, por favor, para que alcance la Tierra Pura, externa e interna, de las Dakinis.

HO Este océano de la ofrenda de tsog de néctar no contaminado,

bendecido con concentración, mantra y mudra,

lo ofrezco para complacer a las cuatro Yoguinis de la rueda del gran gozo.

OM AH HUM

Deleitadas con el goce de estos magníficos objetos de deseo,

EH MA HO

Bendecidme, por favor, para que alcance el gran gozo espontáneo.

HO Este océano de la ofrenda de tsog de néctar no contaminado,

bendecido con concentración, mantra y mudra,

lo ofrezco para complacer a los Héroes y Heroínas de la mente vajra.

OM AH HUM

Deleitados con el goce de estos magníficos objetos de deseo,

EH MA HO

Bendecidme, por favor, para que disfrute con las mensajeras de la familia de la mente vajra.

HO Este océano de la ofrenda de tsog de néctar no contaminado,

bendecido con concentración, mantra y mudra,

lo ofrezco para complacer a los Héroes y Heroínas de la palabra vajra.

OM AH HUM

Deleitados con el goce de estos magníficos objetos de deseo,

EH MA HO

Bendecidme, por favor, para que disfrute con las mensajeras de la familia de la palabra vajra.

HO Este océano de la ofrenda de tsog de néctar no contaminado,

bendecido con concentración, mantra y mudra,

lo ofrezco para complacer a los Héroes y Heroínas del cuerpo vajra.

OM AH HUM

Deleitados con el goce de estos magníficos objetos de deseo,

EH MA HO

Bendecidme, por favor, para que disfrute con las mensajeras de la familia del cuerpo vajra.

HO Este océano de la ofrenda de tsog de néctar no contaminado,

bendecido con concentración, mantra y mudra,

lo ofrezco para complacer a las Deidades de la rueda de compromiso.

OM AH HUM

Deleitadas con el goce de estos magníficos objetos de deseo,

EH MA HO

Bendecidme, por favor, para que pacifique todos los obstáculos.

HO Este océano de la ofrenda del tsog de néctar no contaminado,

bendecido con concentración, mantra y mudra,

lo ofrezco para complacer a los Yidams, Budas, Bodhisatvas y Protectores del Dharma.

OM AH HUM

Deleitados con el goce de estos magníficos objetos de deseo,

EH MA HO

Bendecidme, por favor, para que alcance todas las realizaciones del sutra y del tantra.

HO Este océano de la ofrenda del tsog de néctar no contaminado,

bendecido con concentración, mantra y mudra,

lo ofrezco para complacer a la asamblea de los maternales seres sintientes.

OM AH HUM

Deleitados con el goce de estos magníficos objetos de deseo,

EH MA HO

que el sufrimiento y las apariencias equívocas sean pacificados.

Ofrendas externas

OM AHRGHAM PARTITZSA SOHA

OM PADIAM PARTITZSA SOHA

OM VAJRA PUPE AH HUM SOHA

OM VAJRA DHUPE AH HUM SOHA

OM VAJRA DIVE AH HUM SOHA

OM VAJRA GENDHE AH HUM SOHA

OM VAJRA NIUDE AH HUM SOHA

OM VAJRA SHAPTA AH HUM SOHA

Ofrenda interna

OM HUM BAM RIM RIM LIM LIM, KAM KHAM GAM GHAM NGAM, TSAM TSHAM DZSAM DZSHAM ÑIAM, TRAM THRAM DRAM DHRAM NAM, TAM THAM DAM DHAM NAM, PAM PHAM BAM BHAM, YAM RAM LAM VAM, SHAM KAM SAM HAM HUM HUM PHET OM AH HUM

Ofrendas secreta y de la talidad

Al abrazarse el Padre y la Madre en unión, la Deidad Principal y su séquito de Deidades disfrutan de una experiencia especial de gran gozo y vacuidad.

Los ocho versos de alabanza al Padre

OM me postro ante el Ser Bienaventurado, Señor de los Héroes HUM HUM PHET.

OM ante ti, con un resplandor como el del fuego del gran eón HUM HUM PHET.

OM ante ti que posees una protuberancia inagotable HUM HUM PHET.

OM ante ti, de rostro atemorizante, que muestras tus colmillos HUM HUM PHET.

OM ante ti, con mil brazos que resplandecen con luz HUM HUM PHET.

OM ante ti que sostienes un hacha, un lazo en alto, un tridente y una khatanga HUM HUM PHET.

OM ante ti que vistes una piel de tigre HUM HUM PHET.

OM ante ti que con tu gran cuerpo de color ahumado disipas las obstrucciones HUM HUM PHET.

Los ocho versos de alabanza a la Madre

OM me postro ante Vajravarahi, la Madre Bienaventurada HUM HUM PHET.

OM ante la poderosa y Noble Dama de Conocimiento, invencible en los tres reinos HUM HUM PHET.

OM ante ti que destruyes todo temor a los espíritus malignos con tu gran vajra HUM HUM PHET.

OM ante ti, de ojos subyugantes, que permaneces invicta como el asiento vajra HUM HUM PHET.

OM ante ti que desecas a Brahma con tu forma furiosa y colérica HUM HUM PHET.

OM ante ti que aterrorizas y acallas a los demonios, y conquistas a los que moran en otras latitudes HUM HUM PHET.

OM ante ti que conquistas a los que causan ofuscación, rigidez y confusión HUM HUM PHET.

OM me postro ante ti, Vajravarahi, la Gran Madre, la consorte Dakini que satisface todos los deseos HUM HUM PHET.

Ofrecimiento del tsog al Guía Espiritual vajrayana

EH MA HO ¡Gran círculo de tsog!

¡Oh, Gran Héroe!, comprendemos

que en el camino de los Sugatas de los tres tiempos

eres la fuente de todas las realizaciones.

Rechazando las mentes de conceptos,

por favor, disfruta siempre de este círculo de tsog.

AH LA LA HO

Respuesta del Guía Espiritual vajrayana

OM Con una naturaleza inseparable de los tres vajras

me genero como la Deidad Maestra.

AH De este néctar de sabiduría excelsa y gozo no contaminado,

HUM sin separarlo de la bodhichita,

participo para complacer a las Deidades que residen en mi cuerpo.

AH HO MAHA SUKHA

Canción de la Reina de la Primavera

HUM a todos vosotros, Tathagatas,

Héroes, Yoguinis,

Dakas y Dakinis,

os elevo esta súplica:

¡Oh, Heruka, que te deleitas en el gran gozo!,

entras en la Unión del gozo espontáneo

al atender a la Dama henchida de gozo

y disfrutar según el ritual.

AH LA LA, LA LA HO, AH I AH, AH RA LI HO

Que la asamblea de las inmaculadas Dakinis

nos miren con afectuoso amor y completen todas las obras.

HUM a todos vosotros, Tathagatas,

Héroes, Yoguinis,

Dakas y Dakinis,

os elevo esta súplica:

Con la mente totalmente exaltada por el gran gozo

y el cuerpo en una danza de constante movimiento,

ofrezco a la multitud de Dakinis

el gran gozo del deleite del loto del mudra.

AH LA LA, LA LA HO, AH I AH, AH RA LI HO

Que la asamblea de las inmaculadas Dakinis

nos miren con afectuoso amor y completen todas las obras.

HUM a todos vosotros, Tathagatas,

Héroes, Yoguinis,

Dakas y Dakinis,

os elevo esta súplica:

Vosotros, que danzáis con belleza y armonía,

¡oh, Bienaventurado Protector y multitud de Dakinis!,

acudid aquí, ante mí, por favor, concededme vuestras bendiciones

y otorgadme el gran gozo espontáneo.

AH LA LA, LA LA HO, AH I AH, AH RA LI HO

Que la asamblea de las inmaculadas Dakinis

nos miren con afectuoso amor y completen todas las obras.

HUM a todos vosotros, Tathagatas,

Héroes, Yoguinis,

Dakas y Dakinis,

os elevo esta súplica:

Vosotros, que poseéis el atributo de la liberación del gran gozo,

no digáis que la liberación puede alcanzarse en una vida

siguiendo prácticas ascéticas, abandonando el gran gozo,

sino que, por el contrario, este reside en el centro del loto supremo.

AH LA LA, LA LA HO, AH I AH, AH RA LI HO

Que la asamblea de las inmaculadas Dakinis

nos miren con afectuoso amor y completen todas las obras.

HUM a todos vosotros, Tathagatas,

Héroes, Yoguinis,

Dakas y Dakinis,

os elevo esta súplica:

Como el loto que nace en medio del cenagal,

este método, aunque nace del apego, no está manchado por las faltas del mismo.

¡Oh, Dakini Suprema!, mediante el gozo de tu loto,

por favor, libéranos pronto de la esclavitud del samsara.

AH LA LA, LA LA HO, AH I AH, AH RA LI HO

Que la asamblea de las inmaculadas Dakinis

nos miren con afectuoso amor y completen todas las obras.

HUM a todos vosotros, Tathagatas,

Héroes, Yoguinis,

Dakas y Dakinis,

os elevo esta súplica:

Al igual que los enjambres de abejas por doquier

liban la esencia de la miel de sus orígenes,

asimismo, mediante tu gran loto de seis atributos,

por favor, sácianos con el sabor del gran gozo.

AH LA LA, LA LA HO, AH I AH, AH RA LI HO

Que la asamblea de las inmaculadas Dakinis

nos miren con afectuoso amor y completen todas las obras.

Bendición del resto del tsog

HUM Las equívocas apariencias impuras se purifican en la vacuidad,

AH gran néctar realizado de la sabiduría excelsa,

OM se convierte en un vasto océano de los deleites deseados.

OM AH HUM    (x3)

Ofrecimiento del resto del tsog a los espíritus

HO Este océano de la ofrenda sobrante de tsog de néctar no contaminado,

bendecido con concentración, mantra y mudra,

lo ofrezco para complacer a la asamblea de los guardianes comprometidos bajo juramento.

OM AH HUM

Deleitados con el goce de estos magníficos objetos de deseo,

EH MA HO

realizad, por favor, acciones infalibles para ayudar a los practicantes.

Saca fuera la ofrenda sobrante del tsog para los espíritus.

HO

¡Oh, convidados a las sobras junto con vuestros séquitos!,

disfrutad, por favor, de este océano de la ofrenda sobrante del tsog.

Que los que difunden la preciosa doctrina,

sus sostenedores, los benefactores y otros devotos, y, en especial, yo y los demás practicantes,

disfrutemos de buena salud, longevidad, poder,

gloria, renombre, fortuna

y abundantes deleites.

Otorgadme, por favor, las realizaciones de las acciones de pacificación, prosperidad, control y coléricas.

Vosotros, que estáis comprometidos bajo juramento, por favor, protegedme y ayudadme a realizar todos los logros.

Eliminad las muertes prematuras, las enfermedades,

los daños causados por los espíritus y las obstrucciones.

Eliminad los malos sueños, malos presagios y malas acciones.

Que la felicidad abunde en este mundo y que los años venideros sean buenos,

que las cosechas sean prósperas y el Dharma florezca.

Que reinen la bondad y la alegría,

y que todos los deseos sean colmados.

Que gracias a este acto de espléndida generosidad

me convierta en un Buda para el beneficio de los seres migratorios,

y que mediante mi generosidad pueda liberar

a todos aquellos que no fueron subyugados por los Budas del pasado.

Volver a Purificación con el mantra de cien sílabas de Heruka de las faltas cometidas al realizar esta práctica

Colofón: Esta sadhana –ritual de oraciones para alcanzar realizaciones espirituales– ha sido recopilada a partir de fuentes tradicionales por el venerable Gueshe Kelsang Gyatso y traducida bajo su compasiva guía, abril del 2010.

El camino rápido al gran gozo

SADHANA EXTENSA DE LA AUTOGENERACIÓN COMO VAJRAYOGUINI

por Yhe Phabongkhapa

Introducción

Las instrucciones de la práctica del tantra del yoga supremo de la venerable Vajrayoguini fueron reveladas por Buda Vajradhara en los capítulos cuarenta y siete y cuarenta y ocho del Tantra raíz conciso de Heruka. Este linaje de instrucciones en particular, el de Narokhacho, lo recibió Naropa directamente de Vajrayoguini y a partir de él se fue transmitiendo a través de una sucesión ininterrumpida de practicantes realizados hasta los maestros del presente.

Tras revelar esta práctica, Buda Vajradhara dejó intactos los mandalas de Heruka y Vajrayoguini en veinticuatro lugares auspiciosos de este mundo. Así pues, incluso hoy día existen incontables manifestaciones de Vajrayoguini en este mundo, que ayudan a los practicantes sinceros a alcanzar realizaciones bendiciendo su continuo mental.

La práctica de Vajrayoguini es idónea para los tiempos presentes por muchas razones. Si confiamos en esta práctica con sinceridad, mantenemos un buen corazón y fe, es definitivo que podremos alcanzar la iluminación total; pero, para lograr este fruto, debemos practicar la sadhana extensa con regularidad.

Esta sadhana, El camino rápido al gran gozo, fue compuesta por el gran Yhe Phabongkhapa. En comparación con otras no es muy extensa, pero contiene todas las prácticas esenciales del mantra secreto. Para tener éxito en la práctica de esta sadhana, primero hemos de recibir la iniciación de Vajrayoguini y luego estudiar instrucciones auténticas sobre este adiestramiento tales como las que se encuentran en la Nueva guía del Paraíso de las Dakinis. Esta sadhana es apropiada tanto para la práctica diaria como para retiro y se puede realizar en solitario o en grupo.

Gueshe Kelsang Gyatso,

1985.

El camino rápido al gran gozo

EL YOGA DE LOS INCONMENSURABLES

Refugio

Ante mí en el espacio aparece Guru Chakrasambara, Padre y Madre, rodeado de la asamblea de los Gurus raíz y del linaje, Yidams, Tres Joyas, Asistentes y Protectores.

Imagina que tú y todos los seres sintientes os refugiáis en las Tres Joyas y recitáis la siguiente oración tres veces:

Yo y todos los seres sintientes, innumerables como el espacio infinito, desde este momento hasta que alcancemos la esencia de la iluminación,

nos refugiamos en los gloriosos y sagrados Gurus,

nos refugiamos en los Budas perfectos, los Seres Bienaventurados,

nos refugiamos en el Dharma sagrado,

nos refugiamos en la Sangha Superior.    (x3)

Generación de bodhichita

Genera la mente de bodhichita y los cuatro inconmensurables mientras recitas tres veces:

Una vez que haya alcanzado el estado de la iluminación total, la Budeidad, voy a liberar a todos los seres sintientes del océano del sufrimiento del samsara y a conducirlos al gozo de la iluminación completa. Con este propósito voy a practicar las etapas del camino de Vajrayoguini.    (x3)

Bendiciones

Con las palmas de las manos juntas recita:

En los Gurus y en las Tres Joyas Preciosas me refugio y ante ellos me postro. Por favor, bendecid mi continuo mental.

Debido a esta recitación:

Los objetos de refugio ante mí se funden en forma de rayos de luz blanca, roja y azul, que se disuelven en mí y recibo así las bendiciones de su cuerpo, palabra y mente.

Autogeneración instantánea

En un instante me transformo en la venerable Vajrayoguini.

Bendición de la ofrenda interna

Purifica la ofrenda interna con el mantra pronunciado por los cuatro rostros [de Heruka] o con la siguiente práctica:

OM KHANDAROHI HUM HUM PHET

OM SOBHAUA SHUDDHA SARVA DHARMA SOBHAUA SHUDDHO HAM

Todo se convierte en la vacuidad.

Del estado de la vacuidad, de la sílaba YAM aparece aire, de RAM fuego, de AH un trípode de tres cabezas humanas. Sobre él, de AH aparece un amplio y extenso cráneo, dentro del cual, de OM, KHAM, AM, TRAM y HUM aparecen los cinco néctares; de LAM, MAM, PAM, TAM y BAM aparecen las cinco carnes; todos ellos marcados con su sílaba correspondiente. Con el soplo del viento, el fuego arde y las sustancias dentro del cráneo se funden. Por encima, de HUM aparece una khatanga de color blanco, boca abajo, que cae dentro del cráneo y se derrite, con lo cual las sustancias adquieren el color del mercurio. Sobre el cráneo aparecen tres hileras de vocales y consonantes, una por encima de la otra, que se transforman en OM AH HUM. De ellas, rayos de luz absorben el néctar de la sabiduría excelsa de los corazones de todos los Tathagatas, Héroes y Yoguinis de las diez direcciones. Al añadirlo [al recipiente] el contenido aumenta y deviene inagotable.

OM AH HUM    (x3)

Bendición de las ofrendas externas

Bendice ahora las dos ofrendas de agua y las de flores, incienso, luces, perfume, manjares y música.

OM KHANDAROHI HUM HUM PHET

OM SOBHAUA SHUDDHA SARVA DHARMA SOBHAUA SHUDDHO HAM

Todo se convierte en la vacuidad.

Del estado de la vacuidad, de KAMs aparecen recipientes de cráneos, dentro de los cuales de HUMs aparecen las sustancias de las ofrendas. Su naturaleza es la vacuidad, tienen el aspecto de cada una de las sustancias de las ofrendas y son los objetos de deleite de los seis sentidos, que conceden el gozo especial no contaminado.

OM AHRGHAM AH HUM

OM PADIAM AH HUM

OM VAJRA PUPE AH HUM

OM VAJRA DHUPE AH HUM

OM VAJRA DIVE AH HUM

OM VAJRA GENDHE AH HUM

OM VAJRA NIUDE AH HUM

OM VAJRA SHAPTA AH HUM

Meditación y recitación de Vajrasatva

Sobre mi coronilla, sobre un loto y un asiento de luna, están sentados Vajrasatva, Padre y Madre, abrazados. Sus cuerpos son de color blanco, tienen un rostro y dos brazos, y sostienen un vajra y una campana, un cuchillo curvo y un cráneo. El Padre está adornado con seis mudras y la Madre con cinco. Están sentados en la postura del vajra y del loto. Sobre una luna en su corazón reposa la sílaba HUM rodeada del rosario del mantra. De ello desciende un torrente de néctar que purifica todas las enfermedades, espíritus, impurezas y obstrucciones.

OM VAJRA HERUKA SAMAYA, MANU PALAYA, HERUKA TENO PATITA, DRIDHO ME BHAUA, SUTO KAYO ME BHAUA, SUPO KAYO ME BHAUA, ANURAKTO ME BHAUA, SARVA SIDDHI ME PRAYATZSA, SARVA KARMA SUTZSA ME, TZSITAM SHRIYAM KURU HUM, HA HA HA HA HO BHAGAVEN, VAJRA HERUKA MA ME MUNTSA, HERUKA BHAUA, MAHA SAMAYA SATTO AH HUM PHET

Recita el mantra veintiuna veces y luego contempla:

Vajrasatva, Padre y Madre, se disuelven en mí y mis tres puertas devienen inseparables de su cuerpo, palabra y mente.

EL YOGA DEL GURU

Visualización

En el espacio ante mí, surgida de la apariencia de la excelsa sabiduría de pureza y claridad no duales, se halla una mansión celestial, cuadrada, con cuatro puertas, ornamentos y dinteles, completa con todas las características esenciales. En el centro, sobre un trono adornado con joyas y sostenido por ocho grandes leones, sobre un asiento de loto de varios colores, un sol y una luna, está sentado mi bondadoso Guru raíz bajo el aspecto de Buda Vajradharma. Su cuerpo es de color rojo, tiene un rostro y dos manos cruzadas a la altura del corazón con las que sostiene un vajra y una campana. Tiene el cabello recogido en un moño y está sentado con las piernas cruzadas en la postura vajra. Aparece bajo el aspecto de un joven de dieciséis años en el primor de su juventud, ataviado con sedas y todos los ornamentos de hueso y joyas.

Comenzando delante de él y rodeándolo hacia su izquierda se hallan todos los Gurus del linaje, desde Buda Vajradhara hasta mi Guru raíz. Tienen el aspecto del Héroe Vajradharma, sus cuerpos son de color rojo, tienen un rostro y dos brazos. Con la mano derecha tocan un damaru que reverbera con el sonido del gozo y la vacuidad. Con la mano izquierda sostienen un cráneo lleno de néctar a la altura del corazón, y con el pliegue del codo izquierdo, una khatanga. Están sentados con las piernas cruzadas en la postura vajra. En el primor de su juventud, están adornados con seis ornamentos de hueso.

El Principal y todo su séquito tienen en la frente OM, en la garganta AH y en el corazón HUM. De las sílabas HUM en sus corazones irradian rayos de luz que invitan a los Gurus, Yidams, a todas las Deidades del mandala y a la asamblea de Budas, Bodhisatvas, Héroes, Dakinis, Dharmapalas y Protectores a que acudan al espacio ante mí desde sus moradas naturales.

OM VAJRA SAMADZSA DZSA HUM BAM HO

Ahora cada uno de ellos es por naturaleza la síntesis de todos los objetos de refugio.

Postración

Junta las palmas de las manos y recita:

Sostenedor del Vajra, mi Guru cual gema preciosa,

gracias a tu bondad puedo realizar

el estado de gran gozo en un instante;

a tus pies de loto, con humildad, me postro.

De mi corazón emano Diosas portadoras de ofrendas y realizan los ofrecimientos.

Ofrendas externas

OM AHRGHAM PARTITZSA SOHA

OM PADIAM PARTITZSA SOHA

OM VAJRA PUPE AH HUM SOHA

OM VAJRA DHUPE AH HUM SOHA

OM VAJRA DIVE AH HUM SOHA

OM VAJRA GENDHE AH HUM SOHA

OM VAJRA NIUDE AH HUM SOHA

OM VAJRA SHAPTA AH HUM SOHA

OM AH VAJRA ADARSHE HUM

OM AH VAJRA VINI HUM

OM AH VAJRA GENDHE HUM

OM AH VAJRA RASE HUM

OM AH VAJRA PARSHE HUM

OM AH VAJRA DHARME HUM

Ofrenda interna

OM GURU VAJRA DHARMA SAPARIUARE OM AH HUM

Ofrenda secreta

Contempla que innumerables Diosas de Conocimiento, como Pemachen, emanan de tu corazón y adquieren la forma de Vajrayoguini. Entonces, Guru Padre y Madre se abrazan y generan un gozo no contaminado.

Ofrezco los más atractivos mudras ilusorios,

una multitud de mensajeras nacidas en los lugares, nacidas del mantra y nacidas de forma espontánea,

de cuerpos esbeltos, diestras en las sesenta y cuatro artes del amor,

y con el esplendor de la belleza de su juventud.

Ofrenda de la talidad

Recuerda que los tres círculos del ofrecimiento son el gozo y la vacuidad inseparables.

Ofrezco la suprema bodhichita última,

la gran sabiduría excelsa del gozo espontáneo libre de obstrucciones,

inseparable de la naturaleza de todos los fenómenos, la esfera libre de conceptos,

sin esfuerzo y más allá de palabras, pensamientos y expresiones.

Ofrenda de nuestra práctica espiritual

En las Tres Joyas me refugio

y confieso todas y cada una de mis malas acciones.

Me regocijo de las virtudes de todos los seres

y me comprometo a realizar la iluminación de un Buda.

Me refugio hasta que alcance la iluminación

en Buda, el Dharma y la Asamblea Suprema,

y a fin de lograr los objetivos propio y de los demás

voy a generar la mente de la iluminación.

Una vez que haya generado la mente de la suprema iluminación

voy a tratar a todos los seres sintientes como a mis huéspedes

y a emprender las supremas y gozosas prácticas de la perfección.

¡Que alcance la Budeidad para beneficiar a los seres migratorios!

Ofrecimiento del tsog Kusali

Mi propia mente, la poderosa Dama de la Tierra de las Dakinis, del mero tamaño de un pulgar, emerge por mi coronilla y llega ante mi Guru situándose ante él cara a cara. De nuevo, retorno, escindo el cráneo de mi viejo cuerpo y lo coloco sobre un trípode de tres cabezas humanas que aparece de manera instantánea. Troceo el resto de mi carne, sangre y huesos, y lo amontono en su interior. Mirándolo con los ojos bien abiertos, lo purifico, transformo e incremento en un océano de néctar.

OM AH HUM HA HO HRIH    (x3)

De mi corazón emano innumerables Diosas de ofrendas que sostienen cráneos. Con ellos recogen el néctar y lo ofrecen a los convidados que beben de él absorbiéndolo a través de un canal de luz vajra que emiten de sus lenguas.

Ofrezco este néctar de la sustancia de compromiso

a mi Guru raíz, que posee la naturaleza de los cuatro cuerpos [de un Buda];

que seas complacido.

OM AH HUM    (x7)

Ofrezco este néctar de la sustancia de compromiso

a los Gurus del linaje, fuente de las realizaciones;

que seáis complacidos.

OM AH HUM

Ofrezco este néctar de la sustancia de compromiso

a la asamblea de Gurus, Yidams, Tres Joyas y Protectores;

que seáis complacidos.

OM AH HUM

Ofrezco este néctar de la sustancia de compromiso

a los guardianes que residen en los lugares locales y regionales;

que podáis asistirme.

OM AH HUM

Ofrezco este néctar de la sustancia de compromiso

a todos los seres sintientes de los seis reinos y del estado intermedio;

que seáis liberados.

OM AH HUM

Con este ofrecimiento los convidados quedan saciados con un gozo no contaminado

y los seres sintientes alcanzan el Cuerpo de la Verdad, libre de obstrucciones.

Los tres círculos del ofrecimiento poseen la naturaleza no dual del gozo y la vacuidad,

más allá de palabras, pensamientos y expresiones.

Ofrecimiento del mandala

OM VAJRA BHUMI AH HUM

la grandiosa y poderosa base de oro,

OM VAJRA REKHE AH HUM

rodeada en su confín por el vallado férreo.

En el centro el Monte Meru, rey de las montañas,

y a su alrededor los cuatro continentes:

en el este Purvavideha, en el sur Yhambudipa,

en el oeste Aparagodaniya, y en el norte Utarakuru.

Cada uno tiene dos subcontinentes:

Deha y Videha, Tsamara y Abatsamara,

Satha y Utaramantrina, Kurava y Kaurava.

La montaña de joyas, el árbol que colma los deseos,

la vaca que colma los deseos y la cosecha sin cultivar.

La rueda preciosa, la joya preciosa,

la reina preciosa, el ministro precioso,

el elefante precioso, el supremo caballo precioso,

el general precioso y la gran vasija de los tesoros.

La diosa de la belleza, la diosa de las guirnaldas,

la diosa de la música, la diosa de la danza,

la diosa de las flores, la diosa del incienso,

la diosa de la luz y la diosa del perfume.

El sol y la luna, la sombrilla preciosa

y la bandera de la victoria en todas las direcciones.

En el centro, todos los tesoros humanos y divinos.

Esta magnífica colección que no carece de nada

os la ofrezco a ti, mi bondadoso maestro raíz, a los maestros del linaje

y a todos los gloriosos y sagrados Gurus.

Aceptadla con compasión por los seres migratorios y,

tras haberla aceptado, concedednos, por favor, vuestras bendiciones.

¡Oh, Tesoro de Compasión!, mi Refugio y Protector,

os ofrezco la montaña, los continentes, los objetos preciosos, la vasija de los tesoros, el sol y la luna,

surgidos de mis agregados, fuentes y elementos

como aspectos de la excelsa sabiduría del gozo espontáneo y la vacuidad.

Aceptad, por favor, los objetos de mi apego, odio e ignorancia,

mi amigo, enemigo y desconocido, así como mi cuerpo y posesiones,

que sin sentimiento de pérdida os ofrezco.

Y bendecidme para que me libere de los tres venenos mentales.

IDAM GURU RATNA MANDALAKAM NIRIATAYAMI

Súplica a los Gurus del linaje

Vajradharma, Señor de la familia del océano de los Vencedores,

Vajrayoguini, Madre suprema de los Vencedores,

Naropa, poderoso Hijo de los Vencedores,

os suplico, concededme la sabiduría excelsa nacida de manera espontánea.

Pamtingpa, sostenedor de las explicaciones de los grandes secretos para los discípulos,

Sherab Tseg, eres el tesoro de todos los secretos preciosos,

Malgyur Lotsaua, señor del océano del mantra secreto,

os suplico, concededme la sabiduría excelsa nacida de manera espontánea.

Gran Sakya Lama, eres el poderoso Vajradhara,

venerable Tsonam Tsemo, supremo hijo vajra,

Dragpa Gyaltsen, corona de los Sostenedores del Vajra,

os suplico, concededme la sabiduría excelsa nacida de manera espontánea.

Gran Sakya Pandita, maestro erudito de la Tierra de las Nieves,

Drogon Chogyel Pagpa, corona de todos los seres de los tres mundos,

Shangton Choyhe, sostenedor de la doctrina sakya,

os suplico, concededme la sabiduría excelsa nacida de manera espontánea.

Nasa Dragpugpa, poderoso ser realizado,

Sonam Gyaltsen, navegante de los eruditos y de los supremos seres realizados,

Yarlungpa, señor del linaje susurrado de la familia de los seres realizados,

os suplico, concededme la sabiduría excelsa nacida de manera espontánea.

Gyalgua Chog, refugio y protector de todos los seres migratorios, mío y de los demás,

Yhamiang Namka, eres un gran ser,

Lodro Gyaltsen, gran ser y señor del Dharma,

os suplico, concededme la sabiduría excelsa nacida de manera espontánea.

Yhetsun Doringpa, tu bondad es inigualable,

Tenzsin Losel, has practicado de acuerdo con las palabras [de los Gurus],

Kyentse, expositor del gran linaje secreto de las palabras,

os suplico, concededme la sabiduría excelsa nacida de manera espontánea.

Labsum Gyaltsen, sostenedor de las familias del mantra,

Glorioso Uangchug Rabten, señor de las cien familias, que te manifiestas por doquier,

Yhetsun Kangyurpa, principal de las familias,

os suplico, concededme la sabiduría excelsa nacida de manera espontánea.

Shaluba, señor del océano de los mandalas, que te manifiestas por doquier,

Kyenrabyhe, principal de todos los mandalas,

Morchenpa, Señor del círculo de mandalas,

os suplico, concededme la sabiduría excelsa nacida de manera espontánea.

Nesarpa, navegante del océano de los linajes susurrados,

Losel Phuntsog, señor de los linajes susurrados,

Tenzsin Trinley, erudito que fomentaste los linajes susurrados,

os suplico, concededme la sabiduría excelsa nacida de manera espontánea.

Kangyurpa, señor que sostienes la doctrina de ganden y te manifiestas por doquier,

Ganden Dargiei, amigo de los seres migratorios en tiempos de degeneración,

Dharmabhadra, sostenedor de la tradición ganden,

os suplico, concededme la sabiduría excelsa nacida de manera espontánea.

Losang Chopel, señor de los Sutras y Tantras,

has completado la esencia de los caminos de todos los Sutras y Tantras.

Yhigme Uangpo, erudito que fomentaste los Sutras y Tantras.

Os suplico, concededme la sabiduría excelsa nacida de manera espontánea.

Dechen Ñingpo, tienes las bendiciones de Naropa

para explicar con perfección de acuerdo con él

la esencia de los excelentes caminos de la Dakini Naro que liberan y realizan,

te suplico, concédeme la sabiduría excelsa nacida de manera espontánea.

Losang Yeshe, Vajradhara,

eres un tesoro de instrucciones sobre los caminos de la Reina Vajra que liberan y realizan,

el camino supremo y rápido para alcanzar el estado vajra,

te suplico, concédeme la sabiduría excelsa nacida de manera espontánea.

Kelsang Gyatso, has realizado todos los profundos y esenciales estados excelsos,

eres el Refugio y Protector compasivo de todos los maternales seres sintientes,

has revelado el camino perfecto,

te suplico, concédeme la sabiduría excelsa nacida de manera espontánea.    (x3)

Mi bondadoso Guru raíz, Vajradharma,

eres la personificación de todos los Vencedores

y otorgas las bendiciones de la palabra de todos los Budas,

te suplico, concédeme la sabiduría excelsa nacida de manera espontánea.

Bendecidme, por favor, para que por medio de la meditación

del yoga de la Dakini de la profunda etapa de generación

y del yoga del canal central de la etapa de consumación,

pueda generar la sabiduría excelsa del gran gozo espontáneo y alcanzar el estado iluminado de la Dakini.

Bendiciones de las cuatro iniciaciones

¡Oh, Guru, que reúnes en ti todos los objetos de refugio!,

concédeme tus bendiciones,

confiéreme por completo las cuatro iniciaciones

y otórgame, por favor, el estado de los cuatro cuerpos.    (x3)

Contempla que como resultado de tus súplicas:

Rayos de luz blanca y néctar irradian de la sílaba OM en la frente de mi Guru,

se disuelven en mi frente y purifican las faltas y obstrucciones de mi cuerpo.

Recibo la iniciación de la bumpa y las bendiciones del cuerpo de mi Guru impregnan mi cuerpo.

Rayos de luz roja y néctar irradian de la sílaba AH en la garganta de mi Guru,

se disuelven en mi garganta y purifican las faltas y obstrucciones de mi palabra.

Recibo la iniciación secreta y las bendiciones de la palabra de mi Guru impregnan mi palabra.

Rayos de luz azul y néctar irradian de la sílaba HUM en el corazón de mi Guru,

se disuelven en mi corazón y purifican las faltas y obstrucciones de mi mente.

Recibo la iniciación del mudra de la sabiduría y las bendiciones de la mente de mi Guru impregnan mi mente.

Rayos de luz blanca, roja, azul y néctar irradian de las sílabas en los tres lugares de mi Guru,

se disuelven en mis tres lugares y purifican las faltas y obstrucciones de mi cuerpo, palabra y mente.

Recibo la cuarta iniciación, la iniciación de la palabra preciosa, y las bendiciones del cuerpo, palabra y mente de mi Guru impregnan mi cuerpo, palabra y mente.

Súplica concisa

Mi precioso Guru, esencia de todos los Budas de los tres tiempos, por favor, bendice mi continuo mental.    (x3)

Absorción del Guru

Una vez realizada esta súplica, los Gurus del linaje que están alrededor de mi Guru se disuelven en él. Mi Guru raíz, movido por su afecto hacia mí, se funde en forma de luz roja, entra por mi coronilla y se mezcla de manera inseparable con mi mente, que posee el aspecto de la sílaba roja BAM, en mi corazón.

EL YOGA DE LA AUTOGENERACIÓN

Transformación de la muerte en el camino del Cuerpo de la Verdad

Esta sílaba BAM se expande y extiende hasta los confines del espacio, con lo cual todos los mundos y los seres adquieren la naturaleza del gozo y la vacuidad. De nuevo, contrayéndose de manera gradual desde los confines, se convierte en una diminuta sílaba BAM, que se disuelve en etapas, de abajo arriba, hasta la nada. A continuación, incluso la nada desaparece y se transforma en el Cuerpo de la Verdad del gozo y la vacuidad inseparables.

OM SHUNYATA GIANA VAJRA SOBHAUA EMAKO HAM

Transformación del estado intermedio en el camino del Cuerpo de Deleite

Del estado de la vacuidad, donde todas las apariencias se han aunado de este modo, aparece una sílaba BAM de color rojo alzada en el espacio, en esencia un aspecto de mi propia mente, la excelsa sabiduría del gozo y la vacuidad no duales.

Transformación del renacimiento en el camino del Cuerpo de Emanación

Del estado de la vacuidad, de EH EH surge el origen de los fenómenos, un doble tetraedro de color rojo. En su interior, de AH aparece un mandala lunar blanco con un matiz rojizo. Sobre él, dispuesto en círculo hacia la izquierda se halla el mantra OM OM OM SARVA BUDDHA DAKINIYE VAJRA VARNANIYE VAJRA BEROTZSANIYE HUM HUM HUM PHET PHET PHET SOHA. Yo, la sílaba BAM en el espacio, veo la luna y, con la intención de renacer en ella, entro en su centro.

Rayos de luz irradian de la luna, de la sílaba BAM y del rosario del mantra transformando todos los mundos y los seres del samsara y del nirvana en la naturaleza de la venerable Vajrayoguini. Estos se absorben y se disuelven en la sílaba BAM y en el rosario del mantra, que se transforman en su totalidad, de una vez y por completo, en el mandala soporte y en su contenido.

Meditación analítica del mandala y de los seres que habitan en él

Además, hay una base, un enrejado, un techo y una bóveda vajras, fuera de los cuales arde un fuego de cinco colores que gira hacia la izquierda. En su interior está el círculo de los ocho grandes cementerios, como el Sitio Feroz y los restantes. En medio de ellos se halla el origen de los fenómenos, un doble tetraedro de color rojo, con su amplia base dirigida hacia arriba y su fina punta hacia abajo. Con excepción de las esquinas de delante y de atrás, las cuatro restantes están marcadas con un remolino de gozo de color rosado que gira hacia la izquierda.

En el interior del origen de los fenómenos, en el centro de un loto de ocho pétalos de varios colores, hay un mandala solar. Sobre él aparezco en la forma de la venerable Vajrayoguini. Con la pierna derecha extendida piso los pechos de la roja Kalarati. Con la pierna izquierda doblada piso la cabeza del negro Bhairaua, que la tiene vuelta hacia atrás. Mi cuerpo es de color rojo y brilla con un resplandor como el del fuego del eón. Tengo un rostro, dos brazos y tres ojos que miran hacia la Tierra Pura de las Dakinis. Con el brazo derecho extendido y la mano dirigida hacia abajo sostengo un cuchillo curvo con un vajra como empuñadura. Con la mano izquierda sostengo en alto un cráneo lleno de sangre que vierto en mi boca. Sobre el hombro izquierdo tengo apoyada una khatanga adornada con un vajra, de la cual cuelgan un damaru, una campana y una bandera de tres cintas. Mi lisa cabellera negra me cubre la espalda hasta la cintura. En el primor de mi juventud, mis pechos son abundantes y voluptuosos, y muestro el modo de generar gozo. Mi cabeza está adornada con cinco calaveras humanas y llevo un collar de cincuenta calaveras humanas. Desnuda, estoy adornada con cinco mudras y permanezco de pie en medio de un fuego ardiente de excelsa sabiduría.

EL YOGA DE LA PURIFICACIÓN DE LOS SERES MIGRATORIOS

En mi corazón, dentro de un origen de los fenómenos, un doble tetraedro de color rojo, hay un mandala lunar. En su centro hay una sílaba BAM rodeada del rosario del mantra. De ellos irradian rayos de luz que salen por los poros de mi piel, alcanzan a todos los seres sintientes de los seis reinos, purifican sus faltas y obstrucciones así como sus impresiones, y los transforman en la forma de Vajrayoguini.

EL YOGA DE LAS BENDICIONES DE LOS HÉROES Y HEROÍNAS

Meditación sobre el mandala corporal

En mi corazón, en el centro de un origen de los fenómenos, sobre un asiento lunar, hay una sílaba BAM que posee la naturaleza de los cuatro elementos. Al abrirse se transforma en cuatro sílabas: YA, RA, LA, UA, que son las semillas de los cuatro elementos. Su naturaleza es la de los pétalos de las cuatro direcciones del canal central en el corazón, tales como el Deseoso. Estas se transforman, comenzando por la izquierda, en Lama, Khandarohi, Rupini y Dakini. En el centro, la luna creciente, la gota y la nada de la sílaba BAM, cuya naturaleza es la unión de mis gotas muy sutiles, roja y blanca, se transforman en la venerable Vajrayoguini.

Fuera de ellas, por orden, están los canales, tales como el Inmutable, de las veinticuatro zonas del cuerpo, tales como el punto frontal del cabello y la coronilla, y los veinticuatro elementos de donde se originan las uñas, los dientes y lo demás. Estos canales y elementos, que son por naturaleza inseparables, adquieren la naturaleza de las veinticuatro sílabas del mantra, OM OM y demás sílabas, dispuestas en círculo, desde el este hacia la izquierda. Estas se transforman en las ocho Heroínas de la familia del corazón: Partzsandi, Tzsendriakiya, Parbhavatiya, Mahanasa, Biramatiya, Karvariya, Lamkeshoriya y Drumatzsaya; las ocho Heroínas de la familia de la palabra: Airavatiya, Mahabhairavi, Bayubega, Surabhakiya, Shamadevi, Suvatre, Hayakarne y Khaganane; y las ocho Heroínas de la familia del cuerpo: Tzsatrabega, Khandarohi, Shaundini, Tzsatravarmini, Subira, Mahabala, Tzsatravartini y Mahabire. Son las verdaderas Yoguinis no duales con los Héroes de los veinticuatro lugares externos, tales como Puliramalaya. Los canales y elementos de las ocho puertas, tales como la boca, por naturaleza inseparables de las ocho sílabas HUM HUM y demás sílabas, se transforman en Kakase, Ulukase, Shonase, Shukarase, Yamadhati, Yamaduti, Yamadangtrini y Yamamatani. Todas ellas poseen la forma física de la venerable Dama, completas con todos los ornamentos y detalles.

Absorción de los Seres de Sabiduría y fusión de las tres Mensajeras

Realiza el mudra flameante y recita:

¡PHEM!

De la sílaba BAM en mi corazón irradian rayos de luz que salen a través de mi entrecejo en todas las direcciones e invitan a todos los Tathagatas, Héroes y Yoguinis de las diez direcciones, que aparecen bajo el aspecto de Vajrayoguini.

DZSA HUM BAM HO

Los Seres de Sabiduría son invocados, se absorben en mí, permanecen estables y quedan complacidos. Ahora, con el mudra del loto giratorio seguido del mudra del abrazo, recita:

OM YOGA SHUDDHA SARVA DHARMA YOGA SHUDDHO HAM

Mi naturaleza es la del yoga de todos los fenómenos purificados por completo.

Contempla el orgullo divino.

Armadura

En ciertas zonas de mi cuerpo aparecen mandalas lunares sobre los cuales se encuentran: en mi ombligo, OM BAM de color rojo, Vajravarahi; en mi corazón, HAM YOM de color azul, Yamani; en mi garganta, HRIM MOM de color blanco, Mohani; en mi frente, HRIM HRIM de color amarillo, Sachalani; en mi coronilla, HUM HUM de color verde, Samtrasani; y en todos mis miembros, PHET PHET de color ahumado, esencia de Chandika.

Iniciación y adorno de la coronilla

¡PHEM!

De la sílaba BAM en mi corazón irradian rayos de luz que invitan a las Deidades iniciadoras, el mandala soporte del Glorioso Chakrasambara y lo contenido en él.

¡Oh, todos vosotros, Tathagatas!, por favor, conferidme la iniciación.

Al recibir esta súplica, las ocho Deidades de las puertas destruyen los obstáculos, los Héroes recitan versos auspiciosos, las Heroínas entonan canciones vajras y las Rupavajras y otras Diosas hacen ofrendas. La Deidad principal decide otorgar la iniciación y las cuatro Madres junto con Varahi, sosteniendo bumpas adornadas con joyas preciosas llenas de los cinco néctares, me confieren la iniciación a través de la coronilla.

«Así como los Tathagatas realizaron la ablución

en el momento del nacimiento [de Buda],

del mismo modo, ahora realizamos la ablución

con el agua pura de los dioses.

OM SARVA TATHAGATA ABHIKEKATA SAMAYA SHRIYE HUM»

Con esta recitación me confieren la iniciación. Mi cuerpo se llena a rebosar, todas las faltas son purificadas y el agua sobrante de la coronilla se transforma en Vairochana Heruka, junto con la Madre, que adorna la coronilla.

Ofrendas a la autogeneración

Si estás realizando la autogeneración junto con la autoiniciación, en este momento has de bendecir las ofrendas externas.

De mi corazón emano Diosas portadoras de ofrendas que realizan los ofrecimientos.

Ofrendas externas

OM AHRGHAM PARTITZSA SOHA

OM PADIAM PARTITZSA SOHA

OM VAJRA PUPE AH HUM SOHA

OM VAJRA DHUPE AH HUM SOHA

OM VAJRA DIVE AH HUM SOHA

OM VAJRA GENDHE AH HUM SOHA

OM VAJRA NIUDE AH HUM SOHA

OM VAJRA SHAPTA AH HUM SOHA

OM AH VAJRA ADARSHE HUM

OM AH VAJRA VINI HUM

OM AH VAJRA GENDHE HUM

OM AH VAJRA RASE HUM

OM AH VAJRA PARSHE HUM

OM AH VAJRA DHARME HUM

Ofrenda interna

OM OM OM SARVA BUDDHA DAKINIYE VAJRA VARNANIYE VAJRA BEROTZSANIYE HUM HUM HUM PHET PHET PHET SOHA OM AH HUM

Ofrendas secreta y de la talidad

Para realizar las ofrendas secreta y de la talidad, imagina:

Yo, Vajrayoguini, entro en unión con Chakrasambara, que se ha transformado de mi khatanga, y genero gozo espontáneo y vacuidad.

O imagina que siendo Vajrayoguini te transformas en Heruka y con orgullo divino realiza las ofrendas secreta y de la talidad de la siguiente manera:

Con la claridad de Vajrayoguini mis senos desaparecen y genero un pene. En el lugar perfecto, en el centro de mi vagina, las dos paredes se transforman en dos testículos cual campanas, y el estambre en el pene en sí. De este modo adopto la forma del Gran Gozoso Heruka junto con la Madre Secreta Vajrayoguini, cuya naturaleza es la síntesis de todas las Dakinis.

De la esfera inobservable del lugar secreto del Padre, de una HUM de color blanco aparece un vajra del mismo color de cinco puntas, y de una BE de color rojo, una gema roja marcada en su punta con una BE de color amarillo.

De la esfera inobservable del lugar secreto de la Madre, de una AH surge un loto rojo de tres pétalos, y de una DE de color blanco, un estambre del mismo color, que simboliza la bodhichita blanca, marcado en su punta con una DE de color amarillo.

OM SHRI MAHA SUKHA VAJRA HE HE RU RU KAM AH HUM HUM PHET SOHA

Debido a que el Padre y la Madre están absortos en la unión, la bodhichita se funde. Cuando desde mi coronilla desciende a mi garganta [experimento] gozo. Cuando de mi garganta desciende a mi corazón [experimento] gozo supremo. Cuando de mi corazón desciende a mi ombligo [experimento] gozo extraordinario. Cuando de mi ombligo desciende a la punta de mi gema genero la sabiduría excelsa espontánea y permanezco absorto en la concentración del gozo y la vacuidad inseparables. Así, debido a este gozo aunado de manera inseparable con la vacuidad, permanezco en la absorción convergente de la talidad que es la vacuidad de la existencia inherente de los tres círculos del ofrecimiento y me deleito en las ofrendas secreta y de la talidad.

A continuación contempla:

De nuevo me convierto en la venerable Vajrayoguini.

Los ocho versos de alabanza a la Madre

OM NAMO BHAGAVATI VAJRA VARAHI BAM HUM HUM PHET

OM NAMO ARYA APARADZSITE TRE LOKIA MATI BIYE SHORI HUM HUM PHET

OM NAMA SARVA BUTA BHAYA VAHI MAHA VAJRE HUM HUM PHET

OM NAMO VAJRA SANI ADZSITE APARADZSITE VASHAM KARANITRA HUM HUM PHET

OM NAMO BHRAMANI SHOKANI ROKANI KROTE KARALINI HUM HUM PHET

OM NAMA DRASANI MARANI PRABHE DANI PARADZSAYE HUM HUM PHET

OM NAMO BIDZSAYE DZSAMBHANI TAMBHANI MOHANI HUM HUM PHET

OM NAMO VAJRA VARAHI MAHA YOGUINI KAME SHORI KHAGE HUM HUM PHET

YOGA DE LA RECITACIÓN VERBAL Y MENTAL

Recitación verbal

En mi corazón, dentro de un origen de los fenómenos, un doble tetraedro de color rojo, en el centro de un mandala lunar, hay una sílaba BAM rodeada del rosario del mantra de color rojo dispuesto en círculo hacia la izquierda. De ellos irradian innumerables rayos de luz roja que purifican las faltas y obstrucciones de todos los seres sintientes, y realizan ofrendas a todos los Budas. Todo el poder y la fuerza de sus bendiciones son invocados en la forma de rayos de luz roja que se disuelven en la sílaba BAM y en el rosario del mantra bendiciendo así mi continuo mental.

OM OM OM SARVA BUDDHA DAKINIYE VAJRA VARNANIYE VAJRA BEROTZSANIYE HUM HUM HUM PHET PHET PHET SOHA

Recítalo, al menos, tantas veces como hayas prometido.

Recitación mental

1) Siéntate en la postura de los siete atributos y haz descender el origen de los fenómenos, la luna y las sílabas del mantra desde el corazón hasta el lugar secreto si deseas generar gozo o hasta el ombligo si deseas generar una mente no conceptual, y enciérrala con los aires. Como si leyeras mentalmente el rosario del mantra, que está dispuesto en círculo hacia la izquierda, recítalo tres, cinco o siete veces. A continuación, mientras contienes la respiración, concéntrate en los remolinos de gozo de color rosado, que giran hacia la izquierda en las cuatro esquinas del origen de los fenómenos, con excepción de las esquinas de delante y de atrás y, sobre todo, en la nada de la BAM del centro, que está a punto de arder.

2) El remolino de gozo de color rojo, en el extremo superior del canal central, y el remolino de gozo de color blanco, en el extremo inferior, ambos del mero tamaño de un grano de cebada, se dirigen hacia el corazón girando hacia la izquierda a gran velocidad. Se mezclan en el corazón y disminuyen de tamaño de manera gradual hasta que desaparecen en la vacuidad. Concentra tu mente en la absorción del gozo y la vacuidad.

YOGA INCONCEBIBLE

De la sílaba BAM y del rosario del mantra en mi corazón irradian rayos de luz que inundan los tres reinos. El reino inmaterial se disuelve en la parte superior de mi cuerpo bajo el aspecto de rayos de luz azul. El reino de la forma se funde en la parte media de mi cuerpo bajo el aspecto de rayos de luz roja. El reino del deseo se absorbe en la parte inferior de mi cuerpo bajo el aspecto de rayos de luz blanca. Yo también me fundo en luz de manera gradual, desde abajo y desde arriba, y me disuelvo en el origen de los fenómenos, que se absorbe en la luna. Esta se funde en las treinta y dos Yoguinis, que se disuelven en las cuatro Yoguinis, y estas, en la Dama Principal del mandala corporal. La Dama Principal, a su vez, se funde en luz de manera gradual, desde abajo y desde arriba, y se disuelve en el origen de los fenómenos, que se absorbe en la luna. Esta, en el rosario del mantra. Este, en la sílaba BAM. Esta, en la cabeza de la BAM, que se disuelve en la luna creciente. Esta, en la gota. Esta se absorbe en la nada que va disminuyendo cada vez más de tamaño hasta que se disuelve en la luz clara de la vacuidad.

YOGA DE LAS ACCIONES DIARIAS

De la vacuidad surjo en un instante como la venerable Vajrayoguini. En ciertas zonas de mi cuerpo aparecen mandalas lunares sobre los cuales se encuentran: en mi ombligo, OM BAM de color rojo, Vajravarahi; en mi corazón, HAM YOM de color azul, Yamani; en mi garganta, HRIM MOM de color blanco, Mohani; en mi frente, HRIM HRIM de color amarillo, Sachalani; en mi coronilla, HUM HUM de color verde, Samtrasani, y en todos mis miembros, PHET PHET de color ahumado, esencia de Chandika.

Para proteger las direcciones principales y las intermedias recita dos veces el siguiente mantra:

OM SUMBHANI SUMBHA HUM HUM PHET

OM GRIHANA GRIHANA HUM HUM PHET

OM GRIHANA PAYA GRIHANA PAYA HUM HUM PHET

OM ANAYA HO BHAGAVEN VAJRA HUM HUM PHET

Yoga de las tormas

Prepara las ofrendas de la manera tradicional y purifícalas del siguiente modo:

OM KHANDAROHI HUM HUM PHET

OM SOBHAUA SHUDDHA SARVA DHARMA SOBHAUA SHUDDHO HAM

Todo se convierte en la vacuidad.

Del estado de la vacuidad, de KAMs aparecen recipientes de cráneos, dentro de los cuales de HUMs aparecen las sustancias de las ofrendas. Su naturaleza es la vacuidad, tienen el aspecto de cada una de las sustancias de las ofrendas y son los objetos de deleite de los seis sentidos, que conceden el gozo especial no contaminado.

OM AHRGHAM AH HUM

OM PADIAM AH HUM

OM VAJRA PUPE AH HUM

OM VAJRA DHUPE AH HUM

OM VAJRA DIVE AH HUM

OM VAJRA GENDHE AH HUM

OM VAJRA NIUDE AH HUM

OM VAJRA SHAPTA AH HUM

Bendición de las tormas

OM KHANDAROHI HUM HUM PHET

OM SOBHAUA SHUDDHA SARVA DHARMA SOBHAUA SHUDDHO HAM

Todo se convierte en la vacuidad.

Del estado de la vacuidad, de la sílaba YAM aparece aire, de RAM fuego, de AH un trípode de tres cabezas humanas. Sobre él, de AH aparece un amplio y extenso cráneo, dentro del cual, de OM, KHAM, AM, TRAM y HUM aparecen los cinco néctares; de LAM, MAM, PAM, TAM y BAM aparecen las cinco carnes; todos ellos marcados con su sílaba correspondiente. Con el soplo del viento, el fuego arde y las sustancias dentro del cráneo se funden. Por encima, de HUM aparece una khatanga de color blanco, boca abajo, que cae dentro del cráneo y se derrite, con lo cual las sustancias adquieren el color del mercurio. Sobre el cráneo aparecen tres hileras de vocales y consonantes, una por encima de la otra, que se transforman en OM AH HUM. De ellas, rayos de luz absorben el néctar de la sabiduría excelsa de los corazones de todos los Tathagatas, Héroes y Yoguinis de las diez direcciones. Al añadirlo [al recipiente] el contenido aumenta y deviene inagotable.

OM AH HUM    (x3)

Invitación a los convidados a la ofrenda de las tormas

¡PHEM!

De la sílaba BAM en mi corazón irradian rayos de luz que invitan a la venerable Vajrayoguini y a la asamblea que la rodea –Gurus, Yidams, Budas, Bodhisatvas, Héroes, Dakinis y Protectores mundanos y del Dharma–, a que acudan desde Akanishta al espacio ante mí. De una sílaba HUM en la lengua de cada convidado aparece un vajra de tres puntas a través del cual saborean la esencia de la torma absorbiéndola por medio de un canal de luz del grosor de un grano de cebada.

Ofrecimiento de la torma principal

Ofrece la torma mientras recitas el siguiente mantra tres o siete veces:

OM VAJRA AH RA LI HO: DZSA HUM BAM HO: VAJRA DAKINI SAMAYA TON TRISHAYA HO

Ofrecimiento de la torma a las dakinis mundanas

Ofrece la torma mientras recitas el siguiente mantra dos veces:

OM KHA KHA, KHAHI KHAHI, SARVA YAKIA RAKIASA, BHUTA, TRETA, PISHATSA, UNATA, APAMARA, VAJRA DAKA, DAKI NEDAYA, IMAM BALING GRIHANTU, SAMAYA RAKIANTU, MAMA SARVA SIDDHI METRA YATZSANTU, YATIPAM, YATETAM, BHUDZSATA, PIVATA, DZSITRATA, MATI TRAMATA, MAMA SARVA KATAYA, SEDSUKHAM BISHUDHAYE, SAHAYEKA BHAVENTU, HUM HUM PHET PHET SOHA

Ofrendas externas

OM VAJRA YOGUINI SAPARIUARE AHRGHAM, PADIAM, PUPE, DHUPE, ALOKE, GENDHE, NIUDE, SHAPTA AH HUM

Ofrenda interna

OM VAJRA YOGUINI SAPARIUARE OM AH HUM

Alabanza

¡Oh, Gloriosa Vajrayoguini!,

Reina Chakravatin y Dakini,

que posees las cinco sabidurías y los tres cuerpos,

ante ti, Salvadora de todos, me postro.

A las muchas Dakinis Vajras,

que como damas de acciones mundanas,

nos liberan de nuestra esclavitud de los prejuicios,

ante todas ellas yo me postro.

Oración para contemplar el bello rostro de Vajrayoguini

El gozo y la vacuidad de los infinitos Vencedores, como en un drama,

aparecen como diferentes visiones del samsara y del nirvana;

de entre todas ellas, ahora eres la hermosa y poderosa Dama de la Tierra de las Dakinis,

te recuerdo desde lo más profundo de mi corazón, por favor, sostenme con tu afectuoso abrazo.

Eres la Madre, nacida de manera espontánea, de los Vencedores de la tierra de Akanishta,

sois las Dakinis, nacidas en la tierra, de los veinticuatro lugares,

sois las mudras de acción que existen por toda la tierra,

¡oh, venerable Dama!, tú eres para mí, el yogui, el refugio supremo.

Tú, que eres la manifestación de la vacuidad de la mente misma,

eres la verdadera BAM, la esfera de EH, en la ciudad del vajra.

En la tierra de las ilusiones te muestras como una temible caníbal

y como una sonriente, risueña y jovial bella doncella.

Pero por mucho que indague, ¡oh, Noble Dama!,

nunca tendré la certidumbre de que tu existencia sea verdadera.

Entonces, mi mente joven, cansada por sus conjeturas,

descansa en el indecible refugio del bosque.

¡Qué maravilla! Sal, por favor, de la esfera del Dharmakaya

y cuida de mí conforme a la verdad expresada

en el Glorioso Heruka, Rey de los Tantras,

que las realizaciones se logran con la recitación del mantra esencial supremo y cercano de la Reina Vajra.

En el solitario bosque de Odivisha

cuidaste de Vajra Ghantapa, el poderoso Sidha,

con el gozo de tus besos y abrazos, y llegó a disfrutar del abrazo supremo;

¡oh!, por favor, cuida de mí del mismo modo.

Al igual que el venerable Kusali fue conducido directamente

desde una isla en el Ganges hasta la esfera del espacio,

y al igual que cuidaste del glorioso Naropa,

por favor, condúceme a mí también a la ciudad de la Gozosa Dakini.

Gracias a la compasión de mi supremo Guru raíz y de los Gurus del linaje,

al camino de especial rapidez y profundidad del último y secreto gran tantra,

y a la pura intención superior de mí mismo, el yogui,

pueda ver pronto tu risueño rostro, ¡oh, Gozosa Dama Dakini!

Súplica para la consecución de los deseos

¡Oh, venerable Vajrayoguini!, por favor, guíanos a mí y a todos los seres sintientes a la Tierra Pura de las Dakinis. Concédenos, por favor, todas las realizaciones mundanas y supramundanas.    (x3)

Si deseas realizar el Ofrecimiento del tsog, debes incluirlo ahora.

Ofrecimiento de la torma a los Protectores del Dharma en general

OM AH HUM HA HO HRIH    (x3)

HUM

De tu palacio puro del gran gozo en Akanishta,

Gran Ser Poderoso emanado del corazón de Vairochana,

Doryhe Gur, soberano de todos los Protectores de la doctrina,

¡oh, Glorioso Mahakala!, acude aquí, por favor, y participa de este ofrecimiento y torma.

De Yongdui Tsel, del palacio de Yama,

y del lugar supremo de Devikoti en Yhambudipa,

Namdru Remati, soberana Dama del reino del deseo,

¡oh, Palden Lhamo!, acude aquí, por favor, y participa de este ofrecimiento y torma.

Del mandala de la esfera bhaga de apariencia y existencia,

Madre Yingchugma, Dama principal del samsara y del nirvana,

soberana de los demonios y las Dakinis, furiosa protectora de los mantras,

¡oh, Gran Madre Ralchigma!, acude aquí, por favor, y participa de este ofrecimiento y torma.

De Silgua Tsel y Haha Gopa,

de Singaling, de la montaña nevada de Ti Se,

de Darlungne y de Kaui Dragdzsong,

¡oh, Zshingkyong Uangpo!, acude aquí, por favor, y participa de este ofrecimiento y torma.

De los ocho cementerios y de Risul en el sur,

de Bodhgaya, del glorioso Samye,

de Nalatse y del glorioso Sakya,

¡oh, Legon Pomo!, acude aquí, por favor, y participa de este ofrecimiento y torma.

Del cementerio de Marutse en el nordeste,

de las rojizas colinas rocosas de Bangso en la India,

y de los supremos lugares de Darlung Dagram y otros,

¡oh, Yakya Chamdrel!, acude aquí, por favor, y participa de este ofrecimiento y torma.

Especialmente de Odiyana, la Tierra de las Dakinis,

y de tu morada natural,

rodeado por completo de Dakinis mundanas y supramundanas,

¡oh, Padre y Madre, Señor de los Cementerios!, acude aquí, por favor, y participa de este ofrecimiento y torma.

De los lugares supremos, como los de Tushita, Keajra y otros,

Gran Protector de la doctrina del segundo Vencedor,

¡los cinco linajes de Doryhe Shugden junto con vuestros séquitos!,

acudid aquí, por favor, y participad de este ofrecimiento y torma.

A vosotros os suplico y os hago ofrendas, ¡oh, multitud de Protectores de la doctrina del Vencedor!,

a vosotros os propicio y en vosotros confío, ¡oh, Grandes Protectores de las palabras del Guru!,

a vosotros me lamento e imploro, ¡oh, multitud de destructores de los enemigos de los yoguis!,

acudid aquí, por favor, y participad de este ofrecimiento y torma.

Os ofrezco una torma adornada con carne roja y sangre.

Os ofrezco bebidas alcohólicas, néctares medicinales y sangre.

Os ofrezco el sonido de grandes tambores, trompetas de fémur y címbalos.

Os ofrezco grandes estandartes de seda negra que ondean como las nubes.

Os ofrezco maravillosas atracciones, tantas como el espacio.

Os ofrezco cantos de gran sonoridad, poderosos y melodiosos.

Os ofrezco un océano de sustancias de compromiso, externas, internas y secretas.

Os ofrezco el juego de la sabiduría excelsa del gozo y la vacuidad inseparables.

Proteged la preciosa doctrina de Buda.

Aumentad el renombre de las Tres Joyas.

Fomentad las obras de los gloriosos Gurus

y colmad cualquier petición que os haga.

Súplica de perdón

Ahora recita el mantra de cien sílabas de Heruka:

OM VAJRA HERUKA SAMAYA, MANU PALAYA, HERUKA, TENO PATITA, DRIDHO ME BHAUA, SUTO KAYO ME BHAUA, SUPO KAYO ME BHAUA, ANURAKTO ME BHAUA, SARVA SIDDHI ME PRAYATZSA, SARVA KARMA SUTZSA ME, TZSITAM SHRIYAM KURU HUM, HA HA HA HA HO, BHAGAVEN, VAJRA HERUKA MA ME MUNTSA, HERUKA BHAUA, MAHA SAMAYA SATTO AH HUM PHET

Pide disculpas con la siguiente oración:

¡Oh, Protector!, sé paciente

con todas las faltas que he cometido

debido a mi desconocimiento,

incapacidad o insuficiencia.

OM VAJRA MU Los Seres de Sabiduría, los convidados a la ofrenda de la torma, se disuelven en mí y los seres mundanos retornan a sus lugares de origen.

Oraciones de dedicación

Que gracias a estas virtudes

alcance pronto el verdadero estado de la Dakini

y guíe a todos los seres sintientes,

sin excepción, al mismo estado.

Que en el momento de mi muerte los Protectores, Héroes, Heroínas y demás seres sagrados,

con flores, parasoles, banderas de la victoria,

y con ofrendas de la dulce melodía de los címbalos y otros instrumentos,

me guíen a la Tierra de las Dakinis.

Que por la verdad de las válidas Diosas,

de sus válidos compromisos

y de las supremas palabras válidas que han pronunciado,

[mis virtudes] sean la causa para que esté siempre bajo el cuidado de las Diosas.

Dedicación extensa

Si dispones de tiempo y así lo deseas, puedes terminar con las oraciones siguientes, que fueron compuestas por Tsarpa Doryhechang:

En la gran nave de libertades y dones,

enarbolando la blanca vela del recuerdo de la impermanencia,

impulsado por el viento favorable de aceptar y abandonar las acciones y sus efectos,

que me libere del temible océano del samsara.

Que al confiar en la corona de los objetos de refugio que no defraudan,

guardar en mi corazón el gran propósito de los seres migratorios, mis madres,

y limpiar mis manchas y faltas con el néctar de Vajrasatva,

esté siempre bajo el cuidado de mis compasivos y venerables Gurus.

La bella Madre de los Vencedores es la Yoguini externa,

la sílaba BAM es la suprema Reina Vajra interna,

la claridad y la vacuidad de la mente misma son la Dakini Madre secreta.

Que disfrute del juego que ve la naturaleza propia de cada una.

El entorno mundano es la mansión celestial de la sílaba EH,

y sus habitantes, los seres sintientes, son las Yoguinis de la sílaba BAM.

Que por la concentración del gran gozo de su unión,

cualquier apariencia que surja sea una apariencia pura.

Así, mediante los yogas [de igual número] que las direcciones y la luna,

pueda algún día ser guiado directamente a la ciudad de los Sostenedores del Conocimiento

por la Dama gozosa del color del coral,

de cabello suelto bermejo y atentos ojos anaranjados.

Habiendo practicado en un lugar de cadáveres con el sindhura y la caña de langali

y habiendo errado de un lugar a otro,

que la hermosa Dama a quien se transfiera el remolino de mi frente

me guíe a la Tierra de las Dakinis.

Cuando la Varahi interna haya destruido la cepa trepadora del aprehensor y de lo aprehendido

y la Dama danzante que reside en mi supremo canal central

haya emergido por la puerta de Brahma a la esfera del camino de las nubes,

pueda abrazarse y deleitarse con el Héroe, el Bebedor de Sangre.

Que a través del yoga de la unión [de los dos aires], meditando de manera convergente

en la diminuta semilla de los cinco aires en el loto de mi ombligo,

que mi continuo mental quede saciado con el gozo supremo

de las gotas fragantes que impregnan los canales de mi cuerpo y mente.

Cuando, a través del juego risueño y sonriente de la bella Dama

de la luz ardiente del tummo en el interior de mi canal central,

la joven sílaba HAM se haya reblandecido por completo,

que alcance el estado del gran gozo de la unión.

Cuando la RAM de color rojo oscuro que reside en el centro de los tres canales en mi ombligo

sea encendida con mis aires superiores e inferiores

y su fuego purificador consuma los setenta y dos mil elementos impuros,

que mi canal central quede henchido de gotas puras.

Cuando la gota de cinco colores de mi entrecejo suba a mi coronilla

y el torrente del fluido lunar originado de ella

llegue al estambre de mi loto secreto,

quede saciada por los cuatro gozos que descienden y ascienden.

Cuando al ser alcanzados por los rayos de las cinco luces que irradian de esa gota,

todos los fenómenos estables y variables, mi cuerpo y demás objetos,

se hayan transformado en un albor resplandeciente de claros y brillantes arcoíris,

pueda, de nuevo, entrar en la morada natural, la esfera del gozo y la vacuidad.

Cuando la Yoguini de mi propia mente, la unión que trasciende el intelecto,

el estado primordial de la indecible vacuidad y claridad,

la naturaleza original libre del surgir, permanecer y cesar,

reconozca su propia entidad, quede nutrido eternamente.

Cuando mis canales, aires y gotas se hayan disuelto en la esfera de EVAM

y la mente misma haya alcanzado la gloria del Cuerpo de la Verdad del gran gozo,

que cuide de los seres migratorios, infinitos como el espacio,

con ilimitadas manifestaciones de innumerables cuerpos de la Forma.

Que gracias a las bendiciones de los Vencedores y de sus maravillosos Hijos,

a la verdad que no defrauda de la relación dependiente

y al poder y la fuerza de mi pura intención superior,

todos los ruegos de mis sinceras oraciones sean colmados.

Oraciones auspiciosas

Que sean favorables los auspicios para recibir pronto las bendiciones

de la multitud de gloriosos Gurus sagrados,

Vajradhara, el pandita Naropa y demás Gurus,

los gloriosos Señores de toda virtud y excelencia.

Que sean favorables los auspicios de la Dakini del Cuerpo de la Verdad,

la Perfección de la Sabiduría, la Madre suprema de los Vencedores,

la luz clara natural, libre desde un principio de todo concepto,

la Dama que emana y absorbe todas las cosas estables y variables.

Que sean favorables los auspicios del Cuerpo Completo de Deleite, nacido de manera espontánea,

un cuerpo radiante y hermoso, encendido con la gloria de las marcas mayores y menores,

una palabra que proclama el vehículo supremo con sesenta melodías

y una mente de gozo y claridad no conceptuales que posee las cinco sabidurías excelsas.

Que sean favorables los auspicios del Cuerpo de Emanación, nacido en los lugares,

Damas que, con sus cuerpos de la Forma en varios parajes,

colman con diferentes medios los objetivos de todos los que han de ser subyugados

conforme a sus diversos deseos.

Que sean favorables los auspicios de la Dakini suprema, nacida del mantra,

la venerable Dama del color del rubí,

con una expresión airada y sonriente, un rostro y dos manos que sostienen un cuchillo curvo y un cráneo,

y dos piernas, una doblada y la otra estirada.

Que sean favorables los auspicios de vuestros incontables millones de emanaciones,

y de la multitud de las setenta y dos mil [Dakinis]

que eliminan todas las obstrucciones de los practicantes

y otorgan las realizaciones deseadas.

Oraciones de la tradición virtuosa

Para que la tradición de Yhe Tsongkhapa,

el Rey del Dharma, pueda florecer,

que todos los obstáculos sean pacificados

y que abunden las condiciones favorables.

Que gracias a las dos acumulaciones, mías y de otros,

reunidas durante los tres tiempos,

pueda la doctrina del Vencedor Losang Dragpa

brillar para siempre.

Oración de nueve versos de Migtsema

Tsongkhapa, corona de los eruditos de la Tierra de las Nieves,

eres Buda Shakyamuni y Vajradhara, fuente de todas las realizaciones,

Avalokiteshvara, tesoro de compasión inconcebible,

Manyhushri, suprema sabiduría inmaculada,

y Vajrapani, destructor de la multitud de maras.

¡Oh, venerable Guru Buda!, síntesis de las Tres Joyas,

con respeto, con mi cuerpo, palabra y mente, te suplico;

bendícenos a mí y a los demás seres para que nos liberemos y realicemos,

y concédenos las realizaciones comunes y supremas.    (x3)

OFRECIMIENTO DEL TSOG

Bendición de la ofrenda del tsog

OM KHANDAROHI HUM HUM PHET

OM SOBHAUA SHUDDHA SARVA DHARMA SOBHAUA SHUDDHO HAM

Todo se convierte en la vacuidad.

De la vacuidad, de AH aparece un amplio y extenso cráneo, dentro del cual las cinco carnes, los cinco néctares y las cinco sabidurías excelsas se funden y se transforman en un gran océano de néctar de la sabiduría excelsa.

OM AH HUM HA HO HRIH    (x3)

Imagina que se convierte en un océano inagotable de néctar de sabiduría excelsa.

Ofrenda de los néctares medicinales

Ofrezco este néctar supremo

que trasciende sin límites todo objeto vulgar;

el compromiso supremo de todos los Vencedores

y el fundamento de todas las realizaciones.

Deleitaos con el gran gozo

de la insuperable bodhichita,

limpia de las máculas de las obstrucciones

y libre por completo de todo concepto.

Ofrenda del tsog

HO Este océano de la ofrenda de tsog de néctar no contaminado,

bendecido con concentración, mantra y mudra,

lo ofrezco para complacer a la asamblea de los Gurus raíz y del linaje.

OM AH HUM

Deleitados con el goce de estos magníficos objetos de deseo,

EH MA HO

conceded, por favor, una gran lluvia de bendiciones.

HO Este océano de la ofrenda de tsog de néctar no contaminado,

bendecido con concentración, mantra y mudra,

lo ofrezco para complacer a la divina asamblea de las poderosas Dakinis.

OM AH HUM

Deleitadas con el goce de estos magníficos objetos de deseo,

EH MA HO

conceded, por favor, la realización de la Dakini.

HO Este océano de la ofrenda de tsog de néctar no contaminado,

bendecido con concentración, mantra y mudra,

lo ofrezco para complacer a la divina asamblea de los Yidams y sus séquitos.

OM AH HUM

Deleitados con el goce de estos magníficos objetos de deseo,

EH MA HO

conceded, por favor, una gran lluvia de realizaciones.

HO Este océano de la ofrenda de tsog de néctar no contaminado,

bendecido con concentración, mantra y mudra,

lo ofrezco para complacer a la asamblea de las Tres Joyas Preciosas.

OM AH HUM

Deleitadas con el goce de estos magníficos objetos de deseo,

EH MA HO

conceded, por favor, una gran lluvia de sagrados Dharmas.

HO Este océano de la ofrenda de tsog de néctar no contaminado,

bendecido con concentración, mantra y mudra,

lo ofrezco para complacer a la asamblea de las Dakinis y los Protectores del Dharma.

OM AH HUM

Deleitados con el goce de estos magníficos objetos de deseo,

EH MA HO

conceded, por favor, una gran lluvia de obras virtuosas.

HO Este océano de la ofrenda de tsog de néctar no contaminado,

bendecido con concentración, mantra y mudra,

lo ofrezco para complacer a la asamblea de los maternales seres sintientes.

OM AH HUM

Deleitados con el goce de estos magníficos objetos de deseo,

EH MA HO

que el sufrimiento y las apariencias equívocas sean pacificados.

Ofrendas externas

OM VAJRA YOGUINI SAPARIUARE AHRGHAM, PADIAM, PUPE, DHUPE, ALOKE, GENDHE, NIUDE, SHAPTA AH HUM

Ofrenda interna

OM VAJRA YOGUINI SAPARIUARE OM AH HUM

Los ocho versos de alabanza a la Madre

OM me postro ante Vajravarahi, la Madre Bienaventurada HUM HUM PHET.

OM ante la poderosa y Noble Dama de Conocimiento, invencible en los tres reinos HUM HUM PHET.

OM ante ti que destruyes todo temor a los espíritus malignos con tu gran vajra HUM HUM PHET.

OM ante ti, de ojos subyugantes, que permaneces invicta como el asiento vajra HUM HUM PHET.

OM ante ti que desecas a Brahma con tu forma furiosa y colérica HUM HUM PHET.

OM ante ti que aterrorizas y acallas a los demonios, y conquistas a los que moran en otras latitudes HUM HUM PHET.

OM ante ti que conquistas a los que causan ofuscación, rigidez y confusión HUM HUM PHET.

OM me postro ante ti, Vajravarahi, la Gran Madre, la consorte Dakini que satisface todos los deseos HUM HUM PHET.

Ofrecimiento del tsog al Guía Espiritual vajrayana

Sostenedor del Vajra, por favor, escúchame,

te ofrezco con una mente de fe

esta ofrenda especial de tsog.

Por favor, disfruta de ella a tu antojo.

EH MA, gran paz.

Esta abundante y ardiente ofrenda de tsog consume los engaños

y de este modo induce gran gozo.

AH HO todo es gran gozo.

AH HO MAHA SUKHA HO

Al respecto, todos los fenómenos se perciben como puros,

y la asamblea no ha de dudarlo.

Puesto que los brahmines, parias, puercos y perros

poseen la misma naturaleza, por favor, deléitate.

El Dharma de los Sugatas es inestimable,

libre de las máculas del apego y demás engaños,

la cesación del aprehensor y lo aprehendido.

Con respeto, ante la talidad, me postro.

AH HO MAHA SUKHA HO

Canción de la Reina de la Primavera

HUM a todos vosotros, Tathagatas,

Héroes, Yoguinis,

Dakas y Dakinis,

os elevo esta súplica:

¡Oh, Heruka, que te deleitas en el gran gozo!,

entras en la Unión del gozo espontáneo

al atender a la Dama henchida de gozo

y disfrutar según el ritual.

AH LA LA, LA LA HO, AH I AH, AH RA LI HO

Que la asamblea de las inmaculadas Dakinis

nos miren con afectuoso amor y completen todas las obras.

HUM a todos vosotros, Tathagatas,

Héroes, Yoguinis,

Dakas y Dakinis,

os elevo esta súplica:

Con la mente totalmente exaltada por el gran gozo

y el cuerpo en una danza de constante movimiento,

ofrezco a la multitud de Dakinis

el gran gozo del deleite del loto del mudra.

AH LA LA, LA LA HO, AH I AH, AH RA LI HO

Que la asamblea de las inmaculadas Dakinis

nos miren con afectuoso amor y completen todas las obras.

HUM a todos vosotros, Tathagatas,

Héroes, Yoguinis,

Dakas y Dakinis,

os elevo esta súplica:

Vosotros, que danzáis con belleza y armonía,

¡oh, Bienaventurado Protector y multitud de Dakinis!,

acudid aquí, ante mí, por favor, concededme vuestras bendiciones

y otorgadme el gran gozo espontáneo.

AH LA LA, LA LA HO, AH I AH, AH RA LI HO

Que la asamblea de las inmaculadas Dakinis

nos miren con afectuoso amor y completen todas las obras.

HUM a todos vosotros, Tathagatas,

Héroes, Yoguinis,

Dakas y Dakinis,

os elevo esta súplica:

Vosotros, que poseéis el atributo de la liberación del gran gozo,

no digáis que la liberación puede alcanzarse en una vida

siguiendo prácticas ascéticas, abandonando el gran gozo,

sino que, por el contrario, este reside en el centro del loto supremo.

AH LA LA, LA LA HO, AH I AH, AH RA LI HO

Que la asamblea de las inmaculadas Dakinis

nos miren con afectuoso amor y completen todas las obras.

HUM a todos vosotros, Tathagatas,

Héroes, Yoguinis,

Dakas y Dakinis,

os elevo esta súplica:

Como el loto que nace en medio del cenagal,

este método, aunque nace del apego, no está manchado por las faltas del mismo.

¡Oh, Dakini Suprema!, mediante el gozo de tu loto,

por favor, libéranos pronto de la esclavitud del samsara.

AH LA LA, LA LA HO, AH I AH, AH RA LI HO

Que la asamblea de las inmaculadas Dakinis

nos miren con afectuoso amor y completen todas las obras.

HUM a todos vosotros, Tathagatas,

Héroes, Yoguinis,

Dakas y Dakinis,

os elevo esta súplica:

Al igual que los enjambres de abejas por doquier

liban la esencia de la miel de sus orígenes,

asimismo, mediante tu gran loto de seis atributos,

por favor, sácianos con el sabor del gran gozo.

AH LA LA, LA LA HO, AH I AH, AH RA LI HO

Que la asamblea de las inmaculadas Dakinis

nos miren con afectuoso amor y completen todas las obras.

Bendición de las ofrendas para los espíritus

OM KHANDAROHI HUM HUM PHET

OM SOBHAUA SHUDDHA SARVA DHARMA SOBHAUA SHUDDHO HAM

Todo se convierte en la vacuidad.

De la vacuidad, de AH aparece un amplio y extenso cráneo, dentro del cual las cinco carnes, los cinco néctares y las cinco sabidurías excelsas se funden y se transforman en un gran océano de néctar de sabiduría excelsa.

OM AH HUM HA HO HRIH    (x3)

Ofrecimiento a los espíritus

¡PHEM!

UTSIKTRA BALINGTA BHAKIESI SOHA

HO Este océano de la ofrenda sobrante de tsog de néctar no contaminado,

bendecido con concentración, mantra y mudra,

lo ofrezco para complacer a la asamblea de los guardianes comprometidos bajo juramento.

OM AH HUM

Deleitados con el goce de estos magníficos objetos de deseo,

EH MA HO

realizad, por favor, acciones infalibles para ayudar a los practicantes.

Saca fuera la ofrenda sobrante del tsog mientras suena la música.

Que yo y los demás practicantes

disfrutemos de buena salud, longevidad, poder,

gloria, renombre, fortuna

y abundantes deleites.

Otorgadme, por favor, las realizaciones de las acciones

de pacificación, prosperidad, control y coléricas.

Vosotros, que estáis comprometidos bajo juramento,

por favor, protegedme y ayudadme a realizar todos los logros.

Eliminad las muertes prematuras, las enfermedades,

los daños causados por los espíritus y las obstrucciones.

Eliminad los malos sueños,

malos presagios y malas acciones.

Que la felicidad abunde en este mundo y que los años venideros sean buenos,

que las cosechas sean prósperas y el Dharma florezca.

Que reinen la bondad y la alegría,

y que todos los deseos sean colmados.

Que gracias a este acto de espléndida generosidad

me convierta en un Buda para el beneficio de los seres migratorios,

y que mediante mi generosidad pueda liberar

a todos aquellos que no fueron subyugados por los Budas del pasado.

Volver al Ofrecimiento de la torma a los Protectores del Dharma en general

Colofón: Esta sadhana o ritual de oraciones para alcanzar realizaciones espirituales ha sido traducida bajo la compasiva guía del venerable Gueshe Kelsang Gyatso Rimpoché. La estrofa dedicada al venerable Gueshe Kelsang Gyatso en la Súplica a los Gurus del linaje ha sido compuesta por el glorioso Protector del Dharma Duldzsin Doryhe Shugden y se ha incluido en la sadhana a petición de los fieles discípulos de Gueshe Kelsang. La estrofa dedicada a Doryhe Shugden incluida en el Ofrecimiento de la torma a los Protectores del Dharma en general ha sido compuesta por el venerable Gueshe Kelsang Gyatso y también se ha incluido en la sadhana a petición de sus fieles discípulos.

El camino gozoso

SADHANA CONCISA DE LA AUTOGENERACIÓN COMO VAJRAYOGUINI

El camino gozoso

SADHANA CONCISA DE LA AUTOGENERACIÓN COMO VAJRAYOGUINI

Aquellos que deseen adiestrarse en la autogeneración como Vajrayoguini a diario, pero no se sientan capaces de realizar la sadhana extensa ni la media o no dispongan de tiempo suficiente para ello, pueden lograr su objetivo practicando esta sadhana con fe firme. No obstante, siempre que nos adiestremos en la recitación, contemplación o meditación de esta sadhana El camino gozoso, debemos hacerlo sin ninguna distracción. Con distracciones no lograremos nada.

SADHANA

LAS CUATRO PRÁCTICAS PREPARATORIAS

Visualización de los objetos de refugio, la entrada para generar y cultivar la fe budista

La fe en Buda, el Dharma y la Sangha es fe budista en general y la fe en Guru Vajradharma Heruka Padre y Madre es una fe budista en la práctica de Vajrayoguini en particular. Guru Vajradharma Heruka Padre y Madre no son dos personas diferentes sino una misma bajo diferentes aspectos. Realiza esta práctica siguiendo la contemplación que se presenta a continuación.

Ante mí en el espacio aparece mi Guru raíz bajo el aspecto de Buda Vajradharma, manifestación de la palabra de todos los Budas, con Heruka Padre y Madre en su corazón, rodeado de la asamblea de los Gurus del linaje, los Yidams –las Deidades iluminadas–, las Tres Joyas Preciosas –Buda, Dharma y Sangha, los practicantes espirituales puros– y los Protectores del Dharma.

Medita con fe intensa en esta gran asamblea de seres sagrados e iluminados. Al visualizar a tu Guru raíz de este modo recibirás las bendiciones especiales de la palabra de todos los Budas. Gracias a ello, alcanzarás con rapidez las realizaciones de la palabra –las enseñanzas del Dharma del sutra y del tantra–. Solo con las realizaciones del Dharma conseguirás que desaparezcan tus problemas humanos en particular y los del samsara en general.

Adiestramiento en la práctica de refugio, la entrada al budismo

En esta práctica, para liberarte de manera permanente a ti mismo y a todos los seres sintientes del sufrimiento, desde lo más profundo del corazón promete refugiarte durante toda la vida en la asamblea de Gurus, Budas, Dharma y Sangha, los practicantes espirituales puros. Esta promesa es el voto de refugio, que abre la puerta de la liberación, la suprema paz mental permanente que se conoce como nirvana. Realiza esta práctica siguiendo la contemplación que se presenta a continuación.

Yo y todos los seres sintientes, innumerables como el espacio infinito, desde este momento hasta que alcancemos la iluminación,

nos refugiamos en los Gurus, los Guías Espirituales supremos,

nos refugiamos en los Budas, los seres plenamente iluminados,

nos refugiamos en el Dharma, las preciosas enseñanzas de Buda,

nos refugiamos en la Sangha, los practicantes espirituales puros.    (x3)

Como compromiso del voto de refugio debes esforzarte en recibir las bendiciones de Buda, practicar el Dharma y recibir ayuda de la Sangha, los practicantes espirituales puros. Puesto que te conducen por el camino espiritual mostrándote un buen ejemplo que puedes seguir, los practicantes espirituales puros son objetos de refugio.

Generación del buen corazón supremo, la bodhichita, la entrada al camino de la gran iluminación

En esta práctica, para alcanzar la iluminación y poder beneficiar a todos los seres sintientes cada día, desde lo más profundo del corazón promete practicar las etapas del camino de Vajrayoguini –las etapas de generación y de consumación–. Esta promesa es el voto de Bodhisatva que te abre la puerta del camino rápido a la iluminación. Realiza esta práctica siguiendo la contemplación que se presenta a continuación.

Una vez que haya alcanzado el estado de la iluminación total, la Budeidad, voy a liberar a todos los seres sintientes del océano del sufrimiento del samsara y a conducirlos al gozo de la iluminación completa. Con este propósito voy a practicar las etapas del camino de Vajrayoguini.    (x3)

Como compromiso del voto del Bodhisatva, debes esforzarte en practicar las seis perfecciones: la generosidad, la disciplina moral, la paciencia, el esfuerzo, la concentración y la sabiduría. En el libro Budismo moderno puede encontrarse una exposición detallada de la práctica de las seis perfecciones.

Bendiciones, la entrada para alcanzar el cuerpo, la palabra y la mente iluminados con la purificación de la apariencia ordinaria de nuestro cuerpo, palabra y mente

En esta práctica, primero realiza el ofrecimiento breve del mandala.

Os ofrezco esta base con flores y ungida de incienso,

con el Monte Meru, los cuatro continentes, el sol y la luna,

percibida como una tierra pura de Buda.

Que todos los seres puedan disfrutar de una tierra pura.

IDAM GURU RATNA MANDALAKAM NIRIATAYAMI

Ahora, recita esta oración tres veces:

En los Gurus y en las Tres Joyas Preciosas me refugio y ante ellos me postro. Por favor, bendecid mi continuo mental.    (x3)

A continuación realiza la práctica en sí siguiendo la contemplación que se presenta a continuación.

En respuesta a mi súplica, la gran asamblea de seres sagrados ante mí se funde en forma de rayos de luz blanca, roja y azul oscuro. Los rayos de luz blanca son de la naturaleza del cuerpo de todos los Budas, los rayos de luz roja son de la naturaleza de la palabra de todos los Budas y los rayos de luz azul son de la naturaleza de la mente de todos los Budas. Estos rayos se disuelven en mí y recibo las bendiciones especiales del cuerpo, la palabra y la mente de todos los Budas. Las apariencias ordinarias de mi cuerpo, palabra y mente se purifican y mi cuerpo, palabra y mente que residen de manera continua se transforman en el cuerpo, la palabra y la mente de un ser iluminado.

Medita de manera convergente en esta creencia. La percepción de tu cuerpo, palabra y mente que normalmente ves es la apariencia ordinaria de tu cuerpo, palabra y mente.

AUTOGENERACIÓN

Transformación de la muerte en el camino del Cuerpo de la Verdad, el cuerpo muy sutil de Buda

En esta práctica transformas tu luz clara de la muerte en el camino espiritual de la unión del gran gozo y la vacuidad por medio de la imaginación correcta. Realiza esta práctica siguiendo la contemplación que se presenta a continuación.

El mundo y los seres que habitan en él se funden en luz y se disuelven en mi cuerpo. Mi cuerpo también se funde en luz y disminuye poco a poco de tamaño hasta que se disuelve en la vacuidad, la mera ausencia de todos los fenómenos que normalmente percibo. Esto es similar al modo en que las apariencias de esta vida se disuelven al morir. Experimento la luz clara de la muerte, cuya naturaleza es gozo. Solo percibo la vacuidad. Mi mente de la luz clara de la muerte deviene la unión del gran gozo y la vacuidad.

Medita en esta creencia sin ninguna distracción. Al final de la meditación piensa:

Soy Vajrayoguini del Cuerpo de la Verdad.

La mente muy sutil que se manifiesta al morir es la luz clara de la muerte. Aunque realizamos esta contemplación y meditación por medio de la imaginación, su naturaleza es sabiduría y su significado es inconcebible. Si, con la práctica sincera de esta contemplación y meditación, te familiarizas profundamente con la transformación de la luz clara de la muerte en la unión del gran gozo y vacuidad por medio de la imaginación, cuando experimentes el verdadero proceso de la muerte, podrás reconocer la luz clara de la muerte y transformarla en la unión del gran gozo y vacuidad. Esta transformación es la realización de la luz clara ejemplar última que te conducirá de manera directa al logro del cuerpo ilusorio, el cuerpo inmortal. A partir de ese momento te convertirás en un ser inmortal, tendrás la experiencia de ser Vajrayoguini y de que tu mundo es la tierra pura de Keajra. De este modo alcanzarás tu meta última. La Deidad Vajrayoguini designada sobre el Cuerpo de la Verdad de un Buda es Vajrayoguini del Cuerpo de la Verdad, la Vajrayoguini definitiva.

Transformación del estado intermedio en el camino del Cuerpo de Deleite, el cuerpo sutil de la Forma de Buda

El estado entre esta vida y el próximo renacimiento es el estado intermedio. Los seres que se encuentran en este estado son los seres del estado intermedio, también llamado bardo. En esta práctica transformas la experiencia del ser del estado intermedio en la de Vajrayoguini del Cuerpo de Deleite. La Deidad Vajrayoguini designada sobre el Cuerpo sutil de la Forma de un Buda es Vajrayoguini del Cuerpo de Deleite. Realiza esta práctica siguiendo la contemplación que se presenta a continuación.

Mantengo la experiencia de que mi mente de la luz clara de la muerte se ha transformado en la unión del gran gozo y la vacuidad. Al mismo tiempo, de la vacuidad del Cuerpo de la Verdad, el Dharmakaya, me transformo de manera instantánea en Vajrayoguini del Cuerpo de Deleite, bajo la forma de una esfera de luz roja, de la naturaleza de gran gozo inseparable de la vacuidad. Este proceso es similar al modo en que el cuerpo del ser en el estado intermedio surge de la luz clara de la muerte. Soy Vajrayoguini del Cuerpo de Deleite.

Concéntrate de manera convergente en la experiencia de que eres Vajrayoguini del Cuerpo de Deleite durante tanto tiempo como puedas.

Transformación del renacimiento en el camino del Cuerpo de Emanación, el Cuerpo burdo de la Forma de Buda

En esta práctica transformas la experiencia de renacer como un ser ordinario en el samsara en la de renacer en la tierra pura de Keajra como Vajrayoguini del Cuerpo de Emanación. La Deidad Vajrayoguini designada sobre el Cuerpo burdo de la Forma de un Buda es Vajrayoguini del Cuerpo de Emanación. Realiza esta práctica siguiendo la contemplación que se presenta a continuación.

En el vasto espacio de la vacuidad de todos los fenómenos –la tierra pura de Keajra–, cuya naturaleza es mi percepción equívoca sutil purificada de todos los fenómenos, aparezco como Vajrayoguini, la manifestación de la sabiduría de la luz clara de todos los Budas. Mi cuerpo es de luz, de color rojo, tengo un rostro y dos brazos, y aparezco bajo el aspecto de una joven de dieciséis años en el primor de la juventud. Aunque muestro esta apariencia, no es otra que la vacuidad de todos los fenómenos. Soy Vajrayoguini del Cuerpo de Emanación.

Medita en esta autogeneración durante tanto tiempo como puedas con el reconocimiento de que la apariencia de ti misma como Vajrayoguini en la tierra pura de Keajra y la vacuidad de todos los fenómenos no son dos entidades, sino una sola. La meditación en la autogeneración tiene el poder de reducir y eliminar el aferramiento propio. En esta práctica, has de mejorar tu experiencia del adiestramiento en el orgullo divino y la apariencia clara por medio de perseverar en la contemplación y meditación de las instrucciones que de estos temas se exponen en el libro Nueva guía del Paraíso de las Dakinis.

Debes saber que las cuatro prácticas preparatorias son como las cuatro ruedas de un vehículo; y la autogeneración, como el vehículo propiamente dicho, por lo que ambas son de igual importancia para alcanzar la meta última.

Ahora puedes adiestrarte en una meditación especial del tummo. Para una exposición detallada de cómo hacerlo consulta la Nueva guía del Paraíso de las Dakinis.

Recitación del mantra

En mi corazón se encuentra el Ser de Sabiduría Vajrayoguini, la Vajrayoguini definitiva, que es la síntesis del cuerpo, la palabra y la mente de todos los Budas.

¡Oh, mi Deidad Maestra Vajrayoguini!,

Por favor, concédenos a mí y a todos los seres sintientes

los logros del cuerpo, la palabra y la mente iluminados.

Por favor, pacifica nuestros obstáculos externos, internos y secretos.

Por favor, establece en nosotros las bases de todos estos logros.

Para realizar esta súplica recita el mantra de tres OMs al menos tantas veces como hayas prometido:

OM OM OM SARVA BUDDHA DAKINIYE VAJRA VARNANIYE VAJRA BEROTZSANIYE HUM HUM HUM PHET PHET PHET SOHA

Los obstáculos externos son los daños que recibimos de los seres humanos y de otros seres, así como de objetos inanimados, como el fuego, el agua, etcétera; los obstáculos internos son nuestros engaños, como el odio, el apego y la ignorancia; y el obstáculo secreto es la apariencia equívoca sutil de todos los fenómenos, nuestra percepción de todos los fenómenos que normalmente vemos.

Ahora, si lo deseas, puedes hacer el Ofrecimiento del tsog. El ritual de oraciones del ofrecimiento del tsog puede encontrarse en la Nueva guía del Paraíso de la Dakinis.

Dedicación

Que gracias a las virtudes que he acumulado con la práctica de estas instrucciones

reciba el cuidado especial de la venerable Vajrayoguini y de las Dakinis que son sus emanaciones,

y que al recibir sus poderosas bendiciones en mi cuerpo, palabra y mente muy sutiles

alcance la iluminación con rapidez para liberar a todos los seres sintientes.

Oraciones de la tradición virtuosa

Para que la tradición de Yhe Tsongkhapa,

el Rey del Dharma, pueda florecer,

que todos los obstáculos sean pacificados

y que abunden las condiciones favorables.

Que gracias a las dos acumulaciones, mías y de otros,

reunidas durante los tres tiempos,

pueda la doctrina del Vencedor Losang Dragpa

brillar para siempre.

Oración de nueve versos de Migtsema

Tsongkhapa, corona de los eruditos de la Tierra de las Nieves,

eres Buda Shakyamuni y Vajradhara, fuente de todas las realizaciones,

Avalokiteshvara, tesoro de compasión inconcebible,

Manyhushri, suprema sabiduría inmaculada,

y Vajrapani, destructor de la multitud de maras.

¡Oh, venerable Guru Buda!, síntesis de las Tres Joyas,

con respeto, con mi cuerpo, palabra y mente, te suplico;

bendícenos a mí y a los demás seres para que nos liberemos y realicemos,

y concédenos las realizaciones comunes y supremas.    (x3)

Colofón: Esta sadhana –ritual de oraciones para alcanzar realizaciones espirituales– ha sido recopilada a partir de fuentes tradicionales por el venerable Gueshe Kelsang Gyatso Rimpoché y traducida bajo su compasiva guía, 2012.

Liberación del dolor

ALABANZAS Y SÚPLICAS A LAS VEINTIUNA TARAS

Introducción

Tara es un Buda femenino, una manifestación de la sabiduría última de todos los Budas. Cada una de las veintiuna Taras es una manifestación de Tara Verde, la Tara principal. Esta Deidad se conoce también como la Madre de los Vencedores.

Tara es la madre de todos, nuestra Madre Sagrada. Cuando somos jóvenes nos refugiamos en nuestra madre terrenal y buscamos su ayuda. Ella nos protege de los peligros inmediatos, nos proporciona todo lo que necesitamos a nivel temporal y nos guía y alienta a lo largo de nuestro aprendizaje y desarrollo personal. Del mismo modo, en nuestro adiestramiento espiritual necesitamos refugiarnos en Tara, nuestra Madre Sagrada. Ella nos protege de todos los peligros, tanto externos como internos, nos proporciona las condiciones necesarias para nuestro adiestramiento interior y nos guía e inspira con sus bendiciones a lo largo del camino espiritual.

Tara significa ‘Liberadora’, y recibe este nombre porque nos libera de los ocho temores externos (miedo a los leones, a los elefantes, al fuego, a las serpientes, a los ladrones, al agua, a la esclavitud y a los espíritus malignos), y de los ocho internos (los miedos que surgen del orgullo, la ignorancia, el odio, los celos, las creencias erróneas, el apego, la avaricia y la duda perturbadora). A nivel temporal, Tara nos libera de los peligros de los tres reinos inferiores, y a nivel último, de los peligros del samsara y de la paz solitaria.

Si confiamos en nuestra Madre Tara con sinceridad y fe firme, nos protegerá de todos los obstáculos y cumplirá todos nuestros deseos. Debido a que es un Buda de la sabiduría y puesto que es una manifestación del elemento aire completamente purificado, Tara es capaz de ayudarnos con gran rapidez. Si recitamos las veintiuna estrofas de alabanza, recibiremos inconcebibles beneficios. Estas alabanzas son muy poderosas porque son un Sutra, las verdaderas palabras de Buda, y es muy beneficioso recitarlas tan a menudo como nos sea posible.

Gueshe Kelsang Gyatso,

1993.

Liberación del dolor

Refugio

Yo y todos los seres sintientes nos refugiamos en Buda,

el Dharma y la Sangha

hasta que alcancemos la iluminación.    (x3)

Generación de bodhichita

Que por los méritos que acumule con la práctica de la generosidad y otras perfecciones,

alcance el estado de Buda para poder beneficiar a todos

los seres sintientes.    (x3)

Generación de los cuatro deseos inconmensurables

Que todos los seres disfruten de felicidad y de sus causas,

que todos los seres se liberen del sufrimiento y de sus causas,

que nunca les falte la felicidad libre de dolor,

que todos los seres tengan ecuanimidad, sin sentirse cerca

de unos por apego ni distantes de otros por odio.

Invocación a Tara

De la suprema morada de Potala,

nacida de la sílaba verde TAM,

tú que liberas a los seres migratorios con la luz de la

sílaba TAM,

¡oh, Tara, tú y tu séquito!, acudid, por favor, a este lugar.

Postración

Los dioses y semidioses se inclinan

con respeto a tus pies de loto;

¡oh, Liberadora de todas las desgracias!,

ante ti, Madre Tara, me postro.

Homenaje a las veintiuna Taras

OM Homenaje a la venerable Arya Tara

Alabanza a Tara por la historia de su vida

Homenaje a Tara, la Rápida, la Heroína,

tus ojos son como el destello del relámpago.

Has nacido del loto floreciente

que ha brotado de las lágrimas del Protector de los Tres Mundos.

Alabanza a Tara por el resplandor y brillo de su rostro

Homenaje a ti, tu rostro se asemeja

a cientos de lunas otoñales aunadas

y resplandece con luz brillante

como un millar de constelaciones.

Alabanza a Tara por su color, lo que sostiene y sus causas

Homenaje a ti, que eres de un azul dorado,

tu mano perfectamente adornada con una flor de loto;

has nacido de las prácticas de la generosidad, moralidad,

paciencia, esfuerzo, concentración y sabiduría.

Alabanza a Tara porque es venerada por los Vencedores y los Bodhisatvas

Homenaje a ti, que estás por encima del ushnisha de los Tathagatas,

cuyas victoriosas obras no tienen límites;

eres muy venerada por los Hijos de los Vencedores,

y has alcanzado todas las perfecciones.

Alabanza a Tara porque elimina las condiciones desfavorables

Homenaje a ti, que con las sílabas TUTTARA y HUM

llenas los reinos del deseo, las direcciones y el espacio.

Con los siete clases de espíritus malignos bajo tus pies

eres capaz de llevar a todos los seres hacia el gozo.

Alabanza a Tara porque es venerada por los grandes dioses mundanos

Homenaje a ti, que eres venerada

por Indra, Agni, Brahma, Vayu y demás dioses poderosos,

y a quien la multitud de espíritus malignos,

zombis, los que se alimentan de olores y los dispensadores del mal, alaban con respeto.

Alabanza a Tara porque destruye a los oponentes

Homenaje a ti, que al decir TRE y PHET

destruyes por completo las obstrucciones de los enemigos.

Subyugas con tu pierna derecha recogida y la izquierda extendida,

y estás encendida con un fuego furioso y colérico.

Alabanza a Tara porque purifica los demonios y las dos obstrucciones

Homenaje a TURE, la gran temible,

que destruyes por completo al principal de los demonios.

Con una expresión colérica en tu rostro de loto

aniquilas a todos los enemigos sin excepción.

Alabanza a Tara por los objetos que sostiene en la mano derecha y en la izquierda

Homenaje a ti, tus dedos adornan perfectamente tu corazón

con el mudra que simboliza las Tres Joyas preciosas;

y estás engalanada con una rueda de todas las direcciones

cuya luz radiante lo deslumbra todo.

Alabanza a Tara por el ornamento de su coronilla y el sonido de sus risas

Homenaje a ti, tu corona brillante y alegre

irradia una guirnalda de luz;

con tu alegre risa de TUTTARE

subyugas a los demonios y dioses mundanos.

Homenaje a Tara por las obras divinas que realiza mediante los diez guardianes direccionales

Homenaje a ti, que eres capaz de convocar

a todos los guardianes direccionales y a sus séquitos.

Frunciendo el ceño, estremeciéndote y con la sílaba HUM,

rescatas a todos de sus infortunios.

Alabanza a Tara por el ornamento de su coronilla

Homenaje a ti, que tu coronilla está adornada con una

luna creciente,

y tus ornamentos brillan con esplendor;

con Amitabha en el moño de tu cabello

irradiando luz eternamente.

Alabanza a Tara por su postura colérica

Homenaje a ti, que resides en el centro de una guirnalda de llamas,

como el fuego al final del eón.

Con tu pierna derecha extendida y la izquierda recogida

destruyes las muchas obstrucciones de aquellos que se deleitan en la rueda del Dharma.

Alabanza a Tara por la luz que irradia de la sílaba HUM

Homenaje a ti, que golpeas el suelo con la palma de tu mano

y lo aplastas con tu pie.

Con una mirada colérica y la sílaba HUM

subyugas los siete niveles.

Alabanza a Tara por su aspecto de Dharmakaya

Homenaje a ti, que eres feliz, virtuosa y apacible,

en la esfera de la paz del nirvana.

Dotada a la perfección con SOHA y OM

destruyes por completo todas las acciones malignas.

Alabanza a Tara por las divinas obras que realiza con los mantras apacibles y coléricos

Homenaje a ti, que subyugas por completo las obstrucciones

de aquellos que se deleitan en la rueda del Dharma;

rescatándolos con el mantra de diez sílabas

y con HUM, la sílaba de conocimiento.

Alabanza a Tara por sus divinas obras que hacen estremecer furiosamente los tres mundos

Homenaje a TURE, que aplastas con los pies;

has nacido de la semilla que tiene el aspecto de HUM,

y haces estremecer el Monte Meru, Mandhara,

Vindhya y los tres mundos.

Alabanza a Tara por sus divinas obras que destruyen los venenos externos e internos

Homenaje a ti, que sostienes en la mano

una luna, el lago de los dioses,

y al pronunciar TARA dos veces y la sílaba PHET

destruyes por completo todos los venenos.

Alabanza a Tara por sus divinas obras que eliminan conflictos y malos sueños

Homenaje a ti, que eres venerada por los reyes de las multitudes de dioses,

por los dioses y los kinaras.

Con tu alegre, esplendorosa y penetrante armadura

disipas todos los conflictos y malos sueños.

Alabanza a Tara por sus divinas obras que disipan enfermedades

Homenaje a ti, tus ojos, como el sol o la luna llena,

irradian una luz clara y pura.

Al decir HARA dos veces y TUTTARA

disipas las enfermedades más violentas e infecciosas.

Alabanza a Tara por sus divinas obras que subyugan a los espíritus malignos y zombis

Homenaje a ti, que posees el poder perfecto de pacificar

a través de tus bendiciones de las tres talidades;

Subyugadora de la multitud de espíritus malignos, zombis y dispensadores del mal,

¡oh, TURE, la más excelente y suprema!

Así concluye esta alabanza al mantra raíz y los veintiún homenjes.

Beneficios de la recitación

Los sabios que reciten estos versos

por la noche y al levantarse al amanecer,

con fe firme y perfecta devoción hacia la Deidad,

al recordarla serán liberados de todo temor.

Por medio de la purificación completa de todas las faltas,

destruirán los caminos que conducen a los reinos inferiores;

y de setenta millones de Vencedores

recibirán sin demora la iniciación.

Entonces alcanzarán la grandeza

y avanzarán hasta el estado último de la Budeidad.

Todo veneno poderoso y violento,

ya sea perenne o transitorio,

e incluso el que haya sido bebido o tomado,

al recordarla serán destruidos por completo.

Serán capaces también de eliminar todo sufrimiento

provocado por espíritus, enfermedades o venenos,

y podrán ayudar a otros de igual manera.

Si recitan estos versos siete veces, seis veces al día,

aquellos que deseen un hijo lo tendrán,

y aquellos que deseen riqueza la recibirán.

Todos sus deseos serán cumplidos.

No encontrarán obstáculos,

y los que ya hayan surgido

serán destruidos por completo.

Oración de las siete ramas

Ante la venerable Arya Tara

y ante todos los Budas y Bodhisatvas

que residen en las diez direcciones y los tres tiempos,

me postro con fe sincera.

Os ofrezco flores, incienso, luces,

perfumes, manjares, música y demás ofrendas,

realmente dispuestas e imaginadas.

¡Oh, Asamblea de Aryas!, por favor, aceptad estas ofrendas.

Confieso todas mis malas acciones,

los cinco crímenes atroces y las diez acciones perjudiciales

que he cometido desde tiempo sin principio

con mi mente perturbada por los engaños.

Me regocijo de los méritos de todas las virtudes

acumulados en los tres tiempos

por los Bodhisatvas, Conquistadores Solitarios,

Oyentes, seres ordinarios y otros.

Por favor, girad la rueda del Dharma

de los vehículos mayor, menor y común,

según los diferentes deseos

y capacidades de los seres sintientes.

Mientras no se extinga el samsara,

por favor, no paséis más allá del dolor;

sino cuidad con compasión a todos los seres sintientes

que se ahogan en el océano del sufrimiento.

Que todos los méritos que he acumulado

se conviertan en la causa de la iluminación;

y que pronto me convierta en el

Glorioso Guía de los seres migratorios.

Ofrecimiento del mandala

OM VAJRA BHUMI AH HUM

la grandiosa y poderosa base de oro,

OM VAJRA REKHE AH HUM

rodeada en su confín por el vallado férreo.

En el centro el Monte Meru, rey de las montañas,

y a su alrededor los cuatro continentes:

en el este Purvavideha, en el sur Yhambudipa,

en el oeste Aparagodaniya, y en el norte Utarakuru.

Cada uno tiene dos subcontinentes:

Deha y Videha, Tsamara y Abatsamara,

Satha y Utaramantrina, Kurava y Kaurava.

La montaña de joyas, el árbol que colma los deseos,

la vaca que colma los deseos

y la cosecha sin cultivar.

La rueda preciosa, la joya preciosa,

la reina preciosa, el ministro precioso,

el elefante precioso, el supremo caballo precioso,

el general precioso y la gran vasija de los tesoros.

La diosa de la belleza, la diosa de las guirnaldas,

la diosa de la música, la diosa de la danza,

la diosa de las flores, la diosa del incienso,

la diosa de la luz y la diosa del perfume.

El sol y la luna, la sombrilla preciosa

y la bandera de la victoria en todas las direcciones.

En el centro, todos los tesoros humanos y divinos.

Esta magnífica colección que no carece de nada

os la ofrezco a ti, mi bondadoso maestro raíz,

a los maestros del linaje y a todos los gloriosos y

sagrados Gurus

y, en especial, a vosotras, la asamblea de Arya Taras

y a vuestro séquito.

Aceptadla, con compasión por los seres migratorios,

y tras haberla aceptado, por favor, conceded vuestras bendiciones

a todos los seres que llenan el espacio.

Os ofrezco esta base con flores y ungida de incienso,

con el Monte Meru, los cuatro continentes, el sol y la luna,

percibida como una tierra pura de Buda.

Que todos los seres puedan disfrutar de una Tierra Pura.

¡Oh, sublime objeto de refugio!,

por favor, protege sin demora a todos los seres sintientes

del miedo a los espíritus, enfermedades, obstáculos,

muerte prematura, malos sueños, malos presagios y demás infortunios.

IDAM GURU RATNA MANDALAKAM NIRIATAYAMI

Súplica para la consecución de los deseos

¡Oh, venerable, Bienaventurada Madre de la Compasión!,

que yo y los innumerables seres sintientes

purifiquemos con rapidez las dos obstrucciones, completemos las dos acumulaciones

y alcancemos el estado pleno de la Budeidad.

Que durante todas las vidas previas al logro de la Budeidad

obtengamos la felicidad suprema de los dioses y humanos;

y para que podamos alcanzar la mente omnisciente,

pacifica y elimina sin demora todas las interferencias,

espíritus malignos, obstáculos, epidemias y enfermedades,

así como las diferentes causas de muerte prematura,

malos sueños, malos presagios y los ocho temores,

junto con toda clase de peligros.

Que se incrementen todas las acumulaciones mundanas

y supramundanas

de buena fortuna, felicidad, bondad y prosperidad;

y que todos los buenos propósitos, sin excepción,

se realicen espontáneamente y sin esfuerzo.

Que me aplique con sinceridad a la práctica del sagrado Dharma y aumenten mis realizaciones,

que pueda realizarte y siempre contemple tu rostro sublime,

y que mi entendimiento de la vacuidad y de la preciosa bodhichita

aumenten y crezcan como la luna creciente.

Que nazca del loto más bello y sagrado

en el gozoso y excelente mandala del Vencedor,

y que allí realice la profecía

recibida directamente del Vencedor Amitabha.

¡Oh, Deidad en quien he confiado en vidas previas!,

personificación de las obras divinas de todos los Budas

de los tres tiempos,

de color verde azulado, que tienes un rostro y dos brazos,

¡oh, Rápida Subyugadora!, Madre que sostiene una upala, que todo sea auspicioso.

¡Oh, Vencedora Madre Tara!,

cualesquiera que sean tu cuerpo, séquito, duración de vida y tierra pura,

y cualquiera que sea tu nombre, excelente y supremo,

que yo y los demás pronto los alcancemos.

Que gracias a estas alabanzas y súplicas

elimines todas las enfermedades, pobreza, desgracias, querellas y disputas

en todas las direcciones donde habitan los seres,

y hagas que el Dharma y toda buena fortuna florezcan.

Recitación del mantra

OM TARE TUTTARE TURE SOHA    (x21, x100, etc.)

El significado del mantra es el siguiente: al decir OM estamos llamando a Arya Tara; TARE significa ‘liberación permanente de los renacimientos inferiores’; TUTTARE, ‘liberación permanente de los renacimientos samsáricos’; TURE, ‘gran liberación de la iluminación total’; y al decir SOHA le suplicamos que nos conceda los tres logros. El significado completo es: «¡Oh, Arya Tara!, por favor, concédenos la liberación permanente del sufrimiento de los renacimientos inferiores, la liberación permanente del sufrimiento de los renacimientos samsáricos y la gran liberación de la iluminación total».

Dedicación

Que gracias a estas virtudes

alcance pronto el estado de Arya Tara

y guíe a todos los seres sintientes

sin excepción, al mismo estado.

Que gracias a las virtudes que he acumulado

al venerar a la Madre Bienaventurada,

todos los seres sintientes sin excepción,

nazcan en la Tierra Pura del Gozo.

Oración auspiciosa

Tú, que has abandonado todas las faltas físicas y posees

los símbolos nobles y marcas ejemplares,

que has abandonado todas las faltas verbales y posees

una voz celestial,

que has abandonado todas las faltas mentales

y comprendes todos los objetos de conocimiento;

¡oh, bienaventurada Dama de fama gloriosa!, concédenos el gran auspicio de tu presencia.

Oraciones de la tradición virtuosa

Para que la tradición de Yhe Tsongkhapa,

el Rey del Dharma, pueda florecer,

que todos los obstáculos sean pacificados

y que abunden las condiciones favorables.

Que gracias a las dos acumulaciones, mías y de otros,

reunidas durante los tres tiempos,

pueda la doctrina del Vencedor Losang Dragpa

brillar para siempre.

Oración de nueve versos de Migtsema

Tsongkhapa, corona de los eruditos de la Tierra de las Nieves,

eres Buda Shakyamuni y Vajradhara, fuente de todas las realizaciones,

Avalokiteshvara, tesoro de compasión inconcebible,

Manyhushri, suprema sabiduría inmaculada,

y Vajrapani, destructor de la multitud de maras.

¡Oh, venerable Guru Buda!, síntesis de las Tres Joyas,

con respeto, con mi cuerpo, palabra y mente, te suplico;

bendícenos a mí y a los demás seres para que nos liberemos y realicemos,

y concédenos las realizaciones comunes y supremas.    (x3)

Colofón: Esta sadhana o ritual de oraciones para alcanzar las realizaciones espirituales de Arya Tara ha sido recopilada a partir de fuentes tradicionales por el venerable Gueshe Kelsang Gyatso Rimpoché y traducida bajo su compasiva guía.

Sadhana de Avalokiteshvara

ORACIONES Y SÚPLICAS AL BUDA DE LA COMPASIÓN

Introducción

Avalokiteshvara, o Chenrezsig en tibetano, es un ser iluminado y la manifestación de la compasión de todos los Budas, y se le conoce como el Buda de la Compasión. Por lo general se manifiesta con un cuerpo blanco y cuatro brazos. Tiene las dos primeras manos juntas a la altura de su corazón en muestra de respeto hacia su Guía espiritual, Buda Amitabha, que está en su coronilla. Aunque Avalokiteshvara es un ser iluminado sigue mostrando respeto hacia su Guía Espiritual. Con las dos primeras manos sostiene una joya que simboliza su propia iluminación. Con este mudra nos está diciendo: «He alcanzado la gran iluminación gracias a las bendiciones de mi Guía Espiritual, Amitabha».

Con la segunda mano izquierda sostiene una flor de loto blanca. El loto nace del lodo del fondo de los lagos pero sus flores se abren en la superficie del agua sin mácula alguna. Avalokiteshvara sostiene una flor de loto blanca para mostrar que, puesto que ha alcanzado la iluminación, se ha liberado de todos los obstáculos y su cuerpo, palabra y mente son completamente puros. Con la segunda mano derecha sostiene un mala de cristal indicando que puede liberar a todos los seres sintientes del samsara y conducirlos hacia la liberación.

Si confiamos en Buda Avalokiteshvara con sinceridad y recitamos su mantra con fe firme, a nivel temporal aumentaremos nuestras realizaciones de las etapas del camino, en particular la mente de gran compasión, y a nivel último alcanzaremos el estado supremo de la Budeidad en la Tierra Pura del Gozo, la tierra pura de Avalokiteshvara.

Esta sadhana es muy especial por el poder de sus bendiciones. El texto principal lo compuso el gran yogui tibetano Drubchen Tangton Gyalpo, del monasterio de Ngamring en el oeste del Tíbet. La oración de las siete ramas, el ofrecimiento del mandala, las súplicas de los cinco grandes objetivos y la dedicación final han sido añadidas a partir de fuentes tradicionales.

Gueshe Kelsang Gyatso,

1978.

Sadhana de Avalokiteshvara

Oración concisa de refugio

Yo y todos los seres sintientes nos refugiamos en Buda,

el Dharma y la Sangha

hasta que alcancemos la iluminación.    (x3)

Generación de bodhichita

Que por los méritos que acumule con la práctica de la generosidad y otras perfecciones,

alcance el estado de Buda para poder beneficiar a todos los seres sintientes.    (x3)

Visualización de Arya Avalokiteshvara

Sobre mi coronilla y la de todos los seres sintientes, infinitos como el espacio,

hay un loto blanco y un disco lunar sobre los que reposa la sílaba HRIH,

que se transforma en Arya Avalokiteshvara.

Su cuerpo blanco translúcido emana luces de cinco colores.

Su rostro muestra una expresión sonriente y nos contempla con una mirada compasiva.

Tiene cuatro brazos. Sus dos primeras manos están unidas a la altura del corazón,

y con las otras dos sostiene un rosario de cristal y un loto blanco, respectivamente.

Está adornado con sedas y joyas preciosas,

y una piel de antílope cruza su pecho izquierdo y espalda.

Buda Amitabha adorna su coronilla.

Está sentado con las piernas cruzadas en la postura vajra

y una luna límpida le provee soporte por detrás.

Es la unificación de todos los objetos de refugio.

Oración de las siete ramas

Respetuosamente me postro con cuerpo, palabra y mente,

os presento ofrendas materiales e imaginadas,

confieso mis malas acciones del pasado,

y me regocijo de las virtudes de los Seres Superiores

y ordinarios.

Por favor, permaneced junto a nosotros hasta el fin

del samsara,

y girad la rueda del Dharma a los seres migratorios.

Dedico todas las virtudes para la gran iluminación.

Ofrecimiento del mandala

Os ofrezco esta base con flores y ungida de incienso,

con el Monte Meru, los cuatro continentes, el sol y la luna,

percibida como una tierra pura de Buda.

Que todos los seres puedan disfrutar de una tierra pura.

Reconociendo que todos los desdichados seres han sido

mi madre,

y que repetidas veces han cuidado de mí con ternura

y cariño,

suplico vuestras bendiciones para que nazca en mí una compasión espontánea,

como la que siente una madre por su hijo querido.

IDAM GURU RATNA MANDALAKAM NIRIATAYAMI

Alabanza a Arya Avalokiteshvara

Tu cuerpo de inmaculada blancura está libre de faltas

y tu coronilla está graciosamente adornada con un Buda plenamente iluminado;

con tu mirada compasiva contemplas a los seres migratorios,

ante ti, Avalokiteshvara, me postro.

Súplica de los cinco grandes objetivos

A ti, Arya Avalokiteshvara, tesoro de compasión,

y a tu séquito, os ruego que me escuchéis.

Os suplico que nos rescatéis cuanto antes a mí y a todos mis padres y madres

–las seis clases de seres sintientes– del océano del samsara.

Haced que generemos pronto en nuestro continuo mental

el extenso y profundo Dharma de la insuperable bodhichita.

Os ruego que con vuestro néctar compasivo nos purifiquéis sin dilación

del karma y los engaños que hemos acumulado desde tiempo sin principio.

Y con vuestras manos compasivas, por favor, guiadnos

con rapidez

a mí y a todos los seres migratorios a la Tierra Pura

del Gozo.

¡Oh, Amitabha y Avalokiteshvara!,

os ruego que en las vidas futuras seáis nuestros Guías Espirituales,

y que mostrándonos con perfección el sendero correcto

nos conduzcáis con rapidez al estado de la Budeidad.

Recitación del mantra

Como resultado de nuestras fervorosas súplicas,

Arya Avalokiteshvara irradia de su cuerpo rayos de luz

que purifican todas las apariencias kármicas impuras

y las percepciones erróneas.

El medio ambiente se transforma en la Tierra Pura

del Gozo,

y el cuerpo, palabra y mente de todos sus habitantes

se transforman en el cuerpo, palabra y mente de Avalokiteshvara.

Todo lo que conocemos por medio de la vista, el oído

y el pensamiento deviene inseparable de la vacuidad.

OM MANI PEME HUM

El significado de este mantra es el siguiente: Al decir OM llamamos a Avalokiteshvara; MANI significa ´la preciosa gema de la iluminación´; PEME significa ´liberación´; y HUM, ´concede´. Por lo tanto, el significado del mantra completo es: Oh, Avalokiteshvara, concédeme, por favor, la preciosa gema de la iluminación para liberar a todos los seres sintientes. Por medio de la recitación de este mantra nos adiestramos en la compasiva mente de bodhichita.

Los tres reconocimientos

Mi forma física y la de los demás son manifestaciones del cuerpo de Arya Avalokiteshvara,

todos los sonidos son manifestaciones del mantra de seis sílabas,

y todas las actividades mentales son manifestaciones de la excelsa y gran sabiduría.

Dedicación

Que gracias a estas virtudes

alcance pronto el estado de Arya Avalokiteshvara

y guíe a todos los seres sintientes

sin excepción al mismo estado.

Que la preciosa bodhichita suprema

surja en quienes aún no haya nacido,

y en quienes ha nacido que no degenere,

sino que aumente sin cesar.

Oraciones de la tradición virtuosa

Para que la tradición de Yhe Tsongkhapa,

el Rey del Dharma, pueda florecer,

que todos los obstáculos sean pacificados

y que abunden las condiciones favorables.

Que gracias a las dos acumulaciones, mías y de otros,

reunidas durante los tres tiempos,

pueda la doctrina del Vencedor Losang Dragpa

brillar para siempre.

Oración de nueve versos de Migtsema

Tsongkhapa, corona de los eruditos de la Tierra

de las Nieves,

eres Buda Shakyamuni y Vajradhara, fuente de todas

las realizaciones,

Avalokiteshvara, tesoro de compasión inconcebible,

Manyhushri, suprema sabiduría inmaculada,

y Vajrapani, destructor de la multitud de maras.

¡Oh, venerable Guru Buda!, síntesis de las Tres Joyas,

con respeto, con mi cuerpo, palabra y mente, te suplico;

bendícenos a mí y a los demás seres para que nos liberemos y realicemos,

y concédenos las realizaciones comunes y supremas.    (x3)

Colofón: Esta sadhana ha sido recopilada a partir de fuentes tradicionales por el venerable Gueshe Kelsang Gyatso Rimpoché y ha sido traducida bajo su compasiva guía, 1978.

Glosario de términos

Absorción de la cesación

Sabiduría no contaminada que se concentra que manera convergente en la vacuidad con la absorción en sí de la cumbre del samsara. Véase Océano de néctar.

Agregado

Por lo general, todo objeto funcional es un agregado porque está compuesto de varias partes. En particular, los seres de los reinos del deseo y de la forma poseen los cinco agregados siguientes: forma, sensación, discernimiento, factores productores y consciencia. Los seres del reino inmaterial carecen del agregado de la forma, pero poseen los otros cuatro. El agregado de la forma de una persona es su cuerpo y los cuatro restantes son aspectos de su mente. Véase también AGREGADOS CONTAMINADOS. Véase Nuevo corazón de la sabiduría.

Agregados contaminados

Cualquiera de los agregados –forma, sensación, discernimiento, factores productores y consciencia– de un ser que ha renacido en el samsara. Véase también AGREGADO. Véase Nuevo corazón de la sabiduría.

Agregado de la forma

Todos los objetos de las cinco percepciones sensoriales –colores y formas (formas visibles), sonidos, olores, sabores y objetos tangibles–. El agregado de la forma de una persona es su cuerpo.

Akshobya

Manifestación del agregado de la consciencia de todos los Budas. Su cuerpo es de color azul.

Amitabha

Manifestación del agregado del discernimiento de todos los Budas. Su cuerpo es de color rojo. Véase Ocho pasos hacia la felicidad.

Amoghasidhi

Manifestación del agregado de los factores productores de todos los Budas. Su cuerpo es de color verde.

Apego

Factor mental perturbador que observa un objeto contaminado, lo considera como una causa de felicidad y lo desea. Véanse Cómo comprender la mente y El camino gozoso de buena fortuna.

Arya Tara / Tara

Buda femenino manifestación de la sabiduría última de todos los Budas. Arya significa ‘Superior’; y Tara, ‘Liberadora’. Debido a que es un Buda de sabiduría y también la manifestación del elemento aire completamente purificado, Tara tiene la capacidad de ayudarnos con mucha rapidez.

Aryadeva

Erudito y maestro de meditación budista indio del siglo III que fue discípulo de Nagaryhuna.

Atención

Factor mental cuya función es enfocar la mente en una característica particular de un objeto. Véase Cómo comprender la mente.

Bardo

Véase ESTADO INTERMEDIO.

Bases de designación

Todos los fenómenos son designados sobre sus partes; por lo tanto, cada una de las partes de un fenómeno o el conjunto de todas ellas son sus bases de designación. Para que la mente designe un objeto, ha de percibir sus bases de designación. Véanse Nuevo corazón de la sabiduría y Océano de néctar.

Bendición

Proceso de transformación de la mente de un estado negativo a uno virtuoso, de uno de infelicidad a uno de felicidad o de uno de debilidad a uno de fortaleza, que se produce como resultado de recibir la inspiración de seres sagrados, como nuestro Guía Espiritual, los Budas o los Bodhisatvas.

Bodh Gaya

Lugar donde Buda Shakyamuni mostró cómo alcanzar la iluminación, cerca de lo que hoy día es la ciudad de Gaya, en el estado de Bihar en el norte de la India.

Bodhichita semejante a un pastor

Deseo de conducir a todos los seres sintientes a la Budeidad cual pastor que conduce a su rebaño a un lugar seguro. Así como los pastores proporcionan a sus ovejas todo lo que necesitan antes de ocuparse de sí mismos, algunos Bodhisatvas desean conducir a todos los seres sintientes a la iluminación antes de alcanzarla ellos mismos. Véase El camino gozoso de buena fortuna.

Brahma

Dios mundano que reside en el primer reino de la forma. Véase Océano de néctar.

Buda Vencedor

Los Budas reciben el nombre de Vencedores o Conquistadores porque han eliminado todas las obstrucciones a la liberación y a la iluminación, también conocidas como maras. Véase también MARA.

Campo de méritos

Por lo general se refiere a las Tres Joyas. Al igual que las semillas de las plantas crecen en el campo, las semillas internas de la virtud producidas por acciones virtuosas lo hacen en dependencia de las Joyas de Buda, el Dharma y la Sangha. También se conoce como campo para acumular méritos.

Chekhaua, Gueshe (1102-1176)

Gran Bodhisatva kadampa que compuso el texto Adiestramiento de la mente en siete puntos, comentario al Adiestramiento de la mente en ocho estrofas, de Gueshe Langri Tangpa. Difundió el estudio y la práctica del adiestramiento de la mente por todo el Tíbet. Véase Compasión universal.

Compromisos

Promesas que se hacen para realizar ciertas prácticas espirituales.

Concentración

Factor mental gracias al cual la mente primaria permanece fija en el objeto de manera convergente. Véanse Cómo comprender la mente, El camino gozoso de buena fortuna y Tesoro de contemplación.

Conocedor válido subsiguiente / Conocedor inferencial

Conocedor completamente fidedigno que realiza su objeto como resultado directo de comprender una razón concluyente. Véase Cómo comprender la mente.

Consciencia

Las seis consciencias o mentes primarias son: la visual, la auditiva, la olfativa, la gustativa, la corporal y la mental. Véase Cómo comprender la mente.

Contacto

Factor mental cuya función es percibir que su objeto es agradable, desagradable o neutro. Véase Cómo comprender la mente.

Continuo mental

El continuo de la mente de una persona, que no tiene principio ni fin.

Dakini

Deidad tántrica femenina o mujer que ha alcanzado la luz clara significativa. El Daka es el equivalente masculino. Véase Nueva guía del Paraíso de las Dakinis.

Damaru

Tamborcillo de mano que se utiliza en rituales tántricos. Tocar el damaru simboliza la absorción de las Dakinis externas en nuestro cuerpo y la manifestación de la Dakini interna –la mente de luz clara– en nuestra mente como resultado del ardor del fuego interno. También se toca como ofrenda de música para los Budas.

Deidad

Yidam en tibetano. Un ser tántrico iluminado.

Descanso de la meditación

Véase LOGRO SUBSIGUIENTE.

Dios

Ser del reino de los dioses, el más elevado de los seis reinos del samsara. Existen numerosas clases de dioses: algunos pertenecen al reino del deseo, otros al reino de la forma y otros al reino inmaterial. Véase El camino gozoso de buena fortuna.

Discernimiento

Factor mental cuya función es aprehender la característica distintiva de un objeto. Véase Cómo comprender la mente.

Doryhe Shugden

Protector del Dharma, emanación de Manyhushri, el Buda de la Sabiduría. Sus funciones principales son eliminar los obstáculos externos e internos que impiden a los practicantes lograr realizaciones espirituales y reunir todas las condiciones necesarias para su progreso espiritual. Véase Gema del corazón.

Doryhechang Triyhang Rimpoché (1901-1981)

Gran lama tibetano del siglo XX, emanación de Buda Shakyamuni, Heruka, Atisha, Amitabha y Yhe Tsongkhapa. También se conoce como Kyabyhe Triyhang Rimpoché y Losang Yeshe.

Dromtompa (1004-1064)

Discípulo principal de Atisha. Véase El camino gozoso de buena fortuna.

Elementos, cuatro

Tierra, agua, fuego y aire. Estos elementos no se refieren a la tierra de un campo, el agua de un río, etcétera, sino en general a las características de solidez, fluidez, calor y movimiento, respectivamente.

Espíritus ávidos

Seres que habitan en el reino de los espíritus ávidos, el segundo más bajo de los seis reinos del samsara. Véase El camino gozoso de buena fortuna.

Estado intermedio

Bardo en tibetano. Estado entre la muerte y el renacimiento. Comienza en el momento en que la consciencia abandona el cuerpo y cesa cuando esta entra en el cuerpo de la nueva vida. Véanse El camino gozoso de buena fortuna y La luz clara del gozo.

Estupa

Representación simbólica de la mente de Buda.

Factor mental

Conocedor que aprehende principalmente una característica específica de un objeto. Existen cincuenta y un factores mentales diferentes. Cada momento de una mente consta de la mente primaria y de varios factores mentales. Véase Cómo comprender la mente.

Factores productores

Agregado que incluye los fenómenos compuestos no asociados y todos los factores mentales excepto la sensación y el discernimiento. Véanse Cómo comprender la mente y Nuevo corazón de la sabiduría.

Fe

Mente virtuosa por naturaleza cuya función es contrarrestar la percepción de faltas en el objeto observado. Hay tres clases de fe: fe creyente, fe admirativa y fe desiderativa. Véanse Cómo comprender la mente, El camino gozoso de buena fortuna y Transforma tu vida.

Fenómeno negativo

Objeto que la mente comprende al eliminar de manera explícita un objeto negado. Puede ser de dos clases: afirmante y no afirmante. Un fenómeno negativo afirmante es un fenómeno negativo que la mente comprende al eliminar su objeto de negación y percibir otro fenómeno como consecuencia. Un fenómeno negativo no afirmante es un fenómeno negativo que la mente comprende al eliminar meramente su objeto de negación sin percibir ningún otro fenómeno como consecuencia. Véase Océano de néctar.

Fenómeno negativo afirmante

Véase FENÓMENO NEGATIVO.

Fenómeno negativo no afirmante

Véase FENÓMENO NEGATIVO.

Fuego interno

Tummo en tibetano. Calor interno que se localiza en el centro del chakra del ombligo. Véase La luz clara del gozo.

Gema del corazón

Yoga del Guru Yhe Tsongkhapa en combinación con la sadhana abreviada de su Protector del Dharma. Véase Gema del corazón.

Ghantapa

Gran Mahasidha indio y uno de los Gurus del linaje de las prácticas del tantra del yoga supremo de Heruka y Vajrayoguini. Véase Nueva guía del Paraíso de las Dakinis.

Guelug

La tradición fundada por Yhe Tsongkhapa. El nombre guelug significa ‘tradición virtuosa’ y guelugpa es el practicante de dicha tradición. A los guelugpas en ocasiones también se les llama nuevos kadampas. Véase Gema del corazón.

Gueshe

Título concedido por los monasterios kadampas a los eruditos budistas con ciertas cualificaciones. Contracción en tibetano de las palabras gue güei she ñien, que literalmente significan ‘amigo virtuoso’.

Gungtang

Gungtang Konchog Tenpai Dronme (1762-1823), erudito y meditador guelugpa reconocido por sus poemas espirituales y escritos filosóficos.

Guru

Palabra sánscrita que significa ‘Guía Espiritual’.

Héroe y Heroína

Un Héroe es una Deidad tántrica masculina que personifica el método; y una Heroína, una Deidad tántrica femenina que personifica la sabiduría. Véase Nueva guía del Paraíso de las Dakinis.

Hevajra

Una de las Deidades principales del tantra de la madre. Véase Gran tesoro de méritos.

Hinayana

Palabra sánscrita que significa ‘pequeño vehículo’. La meta del practicante hinayana es eliminar sus perturbaciones mentales por completo para alcanzar la liberación personal del sufrimiento. Véase El camino gozoso de buena fortuna.

Imagen genérica

El objeto aparente de una mente conceptual. La imagen genérica o imagen mental de un objeto es como un reflejo del mismo. Las mentes conceptuales no conocen su objeto de manera directa sino a través de la apariencia de una imagen genérica del mismo. Véanse Cómo comprender la mente y Nuevo corazón de la sabiduría.

Imagen mental

Véase IMAGEN GENÉRICA.

Impresión

Hay dos clases de impresiones: las de las acciones y las de las perturbaciones mentales. Todas las acciones que realizamos dejan grabadas unas huellas o impresiones en la consciencia mental. Estas impresiones son potenciales kármicos que nos harán experimentar ciertos efectos en el futuro. Las impresiones de las perturbaciones mentales permanecen incluso después de haber eliminado estas últimas al igual que en un recipiente donde había ajos queda su olor incluso después de haberlo vaciado. Las impresiones de las perturbaciones mentales son las obstrucciones a la omnisciencia y solo los Budas las han eliminado por completo.

Indra

Un dios mundano. Véase Nuevo corazón de la sabiduría.

Iniciación

Poder potencial especial para alcanzar los cuatro cuerpos de un Buda que el practicante recibe de su Guru o de otros seres sagrados mediante un ritual tántrico. Es la puerta de entrada al camino vajrayana. Véanse Caminos y planos tántricos y Mahamudra del tantra.

Intención

Factor ental cuya función es desplazar su mente primaria hacia un objeto. Dirige la mente hacia objetos virtuosos, perjudiciales o neutros. Todas las acciones físicas, verbales y mentales son iniciadas por el factor mental intención. Véase Cómo comprender la mente.

Kapala

Recipiente de cráneo que se utiliza o se visualiza en meditaciones tántricas, simboliza la unión indivisible del gran gozo y la vacuidad.

Linaje

Herencia de instrucciones transmitida de Guía Espiritual a discípulo en la que cada maestro en la sucesión ha logrado una experiencia personal de dichas enseñanzas antes de transmitirlas a otros.

Logro subsiguiente

El período [de práctica] entre las sesiones de meditación; también se conoce como descanso de la meditación. Véase El camino gozoso de buena fortuna.

Losang Dragpa

Sumatikirti en sánscrito. Nombre de ordenación monástica de Yhe Tsongkhapa. Véase Gran tesoro de méritos.

Luz clara ejemplar

Mente de luz clara que comprende la vacuidad por medio de una imagen genérica. Véanse Caminos y planos tántricos y La luz clara del gozo.

Luz clara significativa

La mente de luz clara que realiza la vacuidad de manera directa, sin imagen genérica. Es sinónimo de tierra o paraíso interno de la Dakini. Véase La luz clara del gozo.

Mahamudra

Palabra sánscrita que literalmente significa ‘Gran Sello’. Según el sutra se refiere a la profunda visión de la vacuidad. Puesto que esta es la naturaleza de todos los fenómenos, se denomina sello, y como una realización directa de la vacuidad nos capacita para lograr el gran objetivo –la liberación completa de los sufrimientos del samsara– se dice que es el gran sello. Según el mantra secreto, el gran sello es la unión del gran gozo espontáneo y la vacuidad. Véanse Gran tesoro de méritos, La luz clara del gozo y Mahamudra del tantra.

Mahayana

Término sánscrito que significa ‘gran vehículo’, el camino espiritual que conduce a la gran iluminación. El objetivo del camino mahayana es alcanzar la Budeidad por el beneficio de todos los seres sintientes abandonando por completo las perturbaciones mentales y sus impresiones. Véanse El camino gozoso de buena fortuna y Tesoro de contemplación.

Maitreya

Personificación del amor afectivo de todos los Budas. En tiempos de Buda Shakyamuni se manifestó como uno de sus discípulos Bodhisatvas para mostrar a los demás cómo ser un discípulo mahayana perfecto. En el futuro se manifestará como el quinto Buda fundador.

Mala

Rosario utilizado para contar recitaciones de oraciones o mantras; normalmente tiene ciento ocho cuentas. Véase Nueva guía del Paraíso de las Dakinis.

Mara

Palabra sánscrita que significa ‘demonio’. Se refiere a todo aquello que obstaculiza el logro de la liberación o de la iluminación. Hay cuatro clases principales de maras: el mara de las perturbaciones mentales, el de los agregados contaminados, el de la muerte sin control y los maras Devaputra. De ellos, solo los últimos son seres sintientes. El mara Devaputra principal es el Ishvara colérico, el dios más elevado del reino del deseo que habita en la Tierra en la que se Controlan las Emanaciones de los Demás. Buda se llama Ser Vencedor, Conquistador o Victorioso porque ha vencido a las cuatro clases de maras. Véase Nuevo corazón de la sabiduría.

Marpa (1011-1096)

Marpa Lotsaua o Marpa el traductor era un gran yogui tántrico y el Guía Espiritual de Milarepa. Véase El camino gozoso de buena fortuna.

Meditación

Mente que se concentra en un objeto virtuoso y acción mental que actúa como causa principal de paz interior. Hay dos clases de meditación: analítica y de emplazamiento. Cuando utilizamos nuestra imaginación, retentiva mental y capacidad de razonamiento para encontrar el objeto en que queremos concentrarnos, estamos realizando una meditación analítica. Cuando encontramos el objeto y lo mantenemos en concentración de manera convergente, estamos realizando una meditación de emplazamiento. Hay diferentes clases de objetos de meditación. Algunos, como la impermanencia o la vacuidad, son objetos que los aprehende la mente. Otros, como el amor, la compasión y la renuncia, son estados mentales. Primero realizamos una meditación analítica hasta que el objeto en particular que hayamos elegido aparezca con claridad en nuestra mente o hayamos generado la actitud mental deseada. Este objeto o actitud mental es nuestro objeto de meditación de emplazamiento. Véase Nuevo manual de meditación.

Mente primaria

Conocedor que aprehende principalmente la mera entidad de un objeto. Es sinónimo de consciencia. Hay seis clases de mentes primarias: visual, auditiva, olfativa, gustativa, corporal y mental. Cada momento de la mente consta de una mente primaria y varios factores mentales. Estos dos son una misma entidad, pero tienen diferentes funciones. Véase Cómo comprender la mente.

Mera apariencia

Todos los fenómenos son meras apariencias porque son designados por la mente al percibir unas bases apropiadas para su designación. La palabra meras excluye toda posibilidad de existencia inherente. Véase Océano de néctar.

Mera designación

Según la escuela más elevada de filosofía budista, la madhyamika-prasanguika, todos los fenómenos son meramente designados por la mente conceptual a partir de sus bases de designación. Por lo tanto, son meras designaciones y no existen por su propio lado. Véanse Nuevo corazón de la sabiduría y Océano de néctar.

Méritos

Buena fortuna que se acumula al realizar acciones virtuosas. Es el poder potencial de aumentar nuestras buenas cualidades y ser felices.

Milarepa (1040-1123)

Gran meditador budista tibetano, discípulo de Marpa y conocido por sus hermosas canciones de realización.

Monasterio de Nalanda

Gran sede del estudio y la práctica budistas en la antigua India.

Mudra de acción

Consorte del tantra del yoga supremo que ayuda al meditador a generar el gran gozo. Véanse Caminos y planos tántricos y La luz clara del gozo.

Nagaryhuna

Gran erudito budista y maestro indio de meditación que restableció las instrucciones mahayanas en el siglo I clarificando las enseñanzas de los Sutras de la perfección de la sabiduría. Véase Océano de néctar.

Naropa (1016-1100)

Mahasidha budista indio y Guru del linaje de la práctica del tantra del yoga supremo de Vajrayoguini. Véase Nueva guía del Paraíso de las Dakinis.

Objeto de negación

El que es negado de manera explícita por la mente que realiza un fenómeno negativo. En el caso de la meditación sobre la vacuidad o ausencia de existencia inherente, el objeto de negación es la existencia inherente. También se conoce como objeto negado.

Objeto designado

El que designa una mente en dependencia de sus bases de designación. Véanse Nuevo corazón de la sabiduría y Océano de néctar.

Objeto funcional

Fenómeno que es producido y se desintegra momento a momento. Es sinónimo de fenómeno impermanente y de producto.

Obstrucciones a la liberación

Obstáculos que impiden el logro de la liberación. Todas las perturbaciones mentales, como la ignorancia, el apego, el odio, y sus semillas, constituyen las obstrucciones a la liberación. También se denominan obstrucciones de las perturbaciones mentales.

Obstrucciones a la omnisciencia

Las impresiones de las perturbaciones mentales, que impiden el conocimiento simultáneo y directo de todos los fenómenos. También se conocen como obstrucciones a la iluminación. Solo los Budas las han eliminado.

Ofrecimiento de la torma

Ofrenda especial de un manjar que se prepara según los rituales del sutra o del tantra. Véanse Esencia del Vajrayana y Nueva guía del Paraíso de las Dakinis.

Ofrecimiento del mandala

Ofrenda de todo el universo visualizado como una tierra pura y de los seres que en él habitan como seres puros. Véanse Gran tesoro de méritos y Nueva guía del Paraíso de las Dakinis.

Ofrecimiento del tsog

Ofrenda tántrica especial que realizan los Héroes y Heroínas. Véanse Esencia del Vajrayana y Nueva guía del Paraíso de las Dakinis.

Ofrenda

Aquello que complace a los seres sagrados.

Percepción errónea

Conocedor que está equivocado respecto a su objeto conectado o aprehendido. Véase Cómo comprender la mente.

Permanencia apacible

Concentración dotada de los gozos especiales de las flexibilidades física y mental que se alcanzan después de completar las nueve permanencias mentales. Véanse El camino gozoso de buena fortuna y Tesoro de contemplación.

Perturbación mental / Engaño

Factor mental que surge de la atención inapropiada y cuya función es turbar la mente y descontrolarla. Hay tres perturbaciones mentales principales: el apego, el odio y la ignorancia. De estas surgen todos los demás engaños, como los celos, el orgullo y la duda perturbadora. Véanse también PERTURBACIONES MENTALES ADQUIRIDAS INTELECTUALMENTE y PERTURBACIONES MENTALES INNATAS. Véanse Cómo comprender la mente y El camino gozoso de buena fortuna.

Perturbaciones mentales adquiridas intelectualmente

Engaños que surgen como resultado de utilizar razonamientos incorrectos o confiar en principios erróneos. Véase Cómo comprender la mente.

Perturbaciones mentales innatas

Perturbación mental que no es el producto de conjeturas intelectuales, sino que surge de manera espontánea. Véase Cómo comprender la mente.

Phabongkha Rimpoché

Véase YHE PABONGKHAPA.

Protector del Dharma

Manifestación de un Buda o Bodhisatva cuya función principal es eliminar los obstáculos internos y externos que impiden a los practicantes de Dharma alcanzar realizaciones espirituales, y reunir las condiciones necesarias para su adiestramiento espiritual. En sánscrito se denomina Dharmapala. Véase Gema del corazón.

Ratnasambhava

Manifestación del agregado de la sensación de todos los Budas. Su cuerpo es de color amarillo.

Realización

Experiencia estable e inequívoca de un objeto virtuoso que nos protege de manera directa del sufrimiento.

Recta conducta

Factor mental que, a partir del esfuerzo, estima lo que es virtuoso y protege la mente de las perturbaciones mentales y de lo que es perjudicial. Véanse Cómo comprender la mente y Tesoro de contemplación.

Reino del deseo

Lugar donde habitan los seres de los infiernos, espíritus ávidos, animales, humanos, semidioses y dioses que disfrutan de los cinco objetos de deseo.

Reino de la forma

Lugar donde habitan los dioses que poseen forma y son superiores a los del reino del deseo. El nombre se debe a que los dioses que habitan en él tienen formas sutiles. Véase Océano de néctar.

Reino inmaterial

Lugar donde habitan los dioses que carecen de forma. Véase Océano de néctar.

Retentiva mental / Memoria

Factor mental cuya función es no olvidar el objeto realizado por la mente primaria. Véanse Cómo comprender la mente, La luz clara del gozo y Tesoro de contemplación.

Rueda de la vida

Diagrama que representa los doce vínculos dependientes relacionados y las cuatro nobles verdades. Véase El camino gozoso de buena fortuna.

Rueda del Dharma

Colección de enseñanzas de Buda. El Dharma es a menudo comparado con la rueda preciosa, una de las posesiones de un monarca chakravatin. Esta rueda transporta al rey a través de largas distancias en poco tiempo, y se dice que allí donde viaja la rueda, gobierna el rey. De manera similar, cuando Buda reveló el camino a la iluminación se dice que giró la Rueda del Dharma porque allí donde llegan estas instrucciones, las mentes descontroladas quedan subyugadas.

Sabiduría

Mente virtuosa e inteligente gracias a la cual la mente primaria realiza su objeto de manera perfecta. La sabiduría es un camino espiritual que libera nuestra mente de las perturbaciones mentales y de sus impresiones. Un ejemplo de sabiduría es la visión correcta de la vacuidad. Véanse Cómo comprender la mente, Nuevo corazón de la sabiduría y Océano de néctar.

Sadhana

Oración ritual que es un método normalmente asociado a una Deidad tántrica para alcanzar realizaciones espirituales.

Saraha

Uno de los primeros Mahasidhas y maestro de Nagaryhuna. Véase Esencia del Vajrayana.

Semidios

Ser del reino de los semidioses, el segundo reino más elevado de los seis del samsara. Los semidioses son similares a los dioses, pero sus cuerpos, posesiones y entorno son inferiores. Véase El camino gozoso de buena fortuna.

Sensación

Factor mental cuya función es experimentar objetos agradables, desagradables o neutros. Véase Cómo comprender la mente.

Señor de la Muerte

Aunque el mara de la muerte sin control no es un ser sintiente, se suele personificar como el Señor de la Muerte o Yama en sánscrito. El Señor de la Muerte aparece en el diagrama de la rueda de la vida agarrando la rueda entres sus garras y dientes. Véase El camino gozoso de buena fortuna.

Ser de Sabiduría

Un Buda, en particular el que se invita en una invocación para fundirse con el Buda visualizado o Ser de Compromiso.

Ser migratorio

Aquel que migra sin control de un renacimiento a otro en el samsara. Véase también SER SINTIENTE.

Ser sintiente

Sem chen en tibetano. Ser cuya mente está contaminada por las perturbaciones mentales o sus impresiones, es decir, que no ha alcanzado la Budeidad. El término ser sintiente se utiliza para distinguir a aquellos seres cuyas mentes están ofuscadas por cualquiera de las dos obstrucciones, de los Budas, cuyas mentes están libres por completo de ellas.

Ser Superior

Arya en sánscrito. Aquel que posee una realización directa de la vacuidad. Hay Seres Superiores hinayanas y mahayanas.

Shantideva (687-763)

Gran erudito budista indio y maestro de meditación, autor de la Guía de las obras del Bodhisatva. Véanse Guía de las obras del Bodhisatva y Tesoro de contemplación.

Sufrimiento del cambio

Toda experiencia de placer o felicidad que los seres extraen de los disfrutes del samsara. Esto es así porque dichas experiencias son contaminadas y su naturaleza es sufrimiento.

Sutra

Las enseñanzas de Buda que pueden practicarse sin necesidad de haber recibido una iniciación. Incluyen las instrucciones que Buda enseñó durante los tres giros de la rueda del Dharma.

Sutras de la perfección de la sabiduría

Sutras que Buda enseñó durante el segundo giro de la rueda del Dharma en los que se revela su visión final acerca de la naturaleza última de todos los fenómenos –la vacuidad de existencia inherente–. Véanse Nuevo corazón de la sabiduría y Océano de néctar.

Tiempo sin principio

Según la visión budista del mundo, la mente no tiene principio y, por lo tanto, el tiempo tampoco lo tiene. De ello se deduce que todos los seres sintientes han renacido innumerables veces.

Tierra / Paraíso de las Dakinis

La tierra pura de Heruka y Vajrayoguini. En sánscrito se denomina Keajra; y en tibetano, Dagpa Khacho. Véase Nueva guía del Paraíso de las Dakinis.

Tierra pura

Reino puro donde no hay sufrimientos verdaderos. Existen numerosas tierras puras. Por ejemplo, Tushita es la tierra pura de Buda Maitreya, Sukhavati es la de Buda Amitabha y la Tierra de las Dakinis, o Keajra, es la de Buda Heruka y Buda Vajrayoguini. Véase Una vida con significado, una muerte gozosa.

Transferencia de consciencia

Poua en tibetano. Práctica para transferir la consciencia a una tierra pura al morir. Véanse Gran tesoro de méritos y Una vida con significado, una muerte gozosa.

Vaibhashika

La inferior de las dos escuelas de filosofía hinayana. Esta escuela no acepta los autoconocedores y afirma que los objetos externos son verdaderamente existentes. Véanse Tesoro de contemplación y Océano de néctar.

Vairochana

Manifestación del agregado de la forma de todos los Budas. Su cuerpo es de color blanco.

Vajra y campana

Cetro ritual que simboliza el gran gozo y campana de mano que simboliza la vacuidad. Véanse Caminos y planos tántricos y Nueva guía del Paraíso de las Dakinis.

Vajradhara

Fundador del tantra o vajrayana. Solo pueden percibirlo directamente los Bodhisatvas con elevadas realizaciones a quienes imparte enseñanzas tántricas. Para beneficiar a los seres con menos méritos, se manifestó bajo el aspecto más visible de Buda Shakyamuni y dijo que en tiempos de degeneración aparecería bajo un aspecto ordinario, como un Guía Espiritual. Véase Gran tesoro de méritos.

Vajradharma

Manifestación de la palabra de todos los Budas. Su aspecto es el mismo que el de Vajradhara excepto que su color es rojo. Se puede visualizar de tres maneras: en su aspecto externo como el Héroe Vajradharma, en su aspecto interno como Buda Vajradharma o en su aspecto secreto como Buda Vajradharma con consorte. Véase Nueva guía del Paraíso de las Dakinis.

Vajrasatva

Agregado de la consciencia de todos los Budas, que se manifiesta en el aspecto de una Deidad de color blanco para purificar las faltas de los seres sintientes. Su naturaleza es la misma que la de Buda Vajradhara y solo se diferencian en su aspecto. La práctica de la meditación y recitación de Vajrasatva es un método muy poderoso para purificar nuestra mente y acciones impuras. Véase Nueva guía del Paraíso de las Dakinis.

Vigilancia mental

Factor mental que es una clase de sabiduría que examina las actividades de nuestro cuerpo, palabra y mente, y detecta si se generan faltas o no. Véanse Cómo comprender la mente y Tesoro de contemplación.

Vinaya

Disciplina moral pratimoksha y en particular la de la Sangha ordenada.

Voto

Promesa virtuosa de abstenerse de cometer determinadas acciones perjudiciales que se hace por medio de un ritual tradicional. Hay tres clases de votos: los pratimoksha o de liberación individual, los del Bodhisatva y los tántricos. Véanse Caminos y planos tántricos y El voto del Bodhisatva.

Voto pratimoksha

Aquel que se toma con la motivación principal de alcanzar la liberación personal. Pratimoksha es un término sánscrito que significa ‘liberación personal’. Hay ocho clases de votos pratimoksha. Véase El voto del Bodhisatva.

Yhe Phabongkhapa (1878-1941)

Gran lama tibetano, emanación de Heruka. Phabongkha Rimpoché fue sostenedor de numerosos linajes de sutra y mantra secreto, y guru raíz de Doryhechang Triyhang Rimpoché.

Yhe Tsongkhapa (1357-1419)

Emanación del Buda de la Sabiduría Manyhushri que, tal y como predijo Buda Shakyamuni, se manifestó como un monje en el Tíbet en el siglo XIV y sostuvo el linaje de las acciones y visión puras. Difundió un Budadharma de gran pureza por todo el Tíbet, mostrando cómo combinar las prácticas del sutra y del tantra y cómo practicar el Dharma puro en tiempos de degeneración. Posteriormente su tradición se conoció como tradición ganden o guelug. Véanse Gema del corazón y Gran tesoro de méritos.

Yidam

Véase DEIDAD.

Yoga

Término utilizado para referirse a ciertas prácticas espirituales en las que se mantiene una visión especial, como el yoga del Guru y los yogas del dormir, despertar y experimentar néctar. Yoga también significa ‘unión’, como la unión de la permanencia apacible y la visión superior. Véase Nueva guía del Paraíso de las Dakinis.

Yogui o yoguini

Palabra sánscrita en masculino y femenino, respectivamente, que se utiliza, por lo general, para referirse al meditador que ha alcanzado la unión de la permanencia apacible y la visión superior.

Lecturas recomendadas

Gueshe Kelsang Gyatso es un gran maestro de meditación e ilustre erudito de la tradición de budismo mahayana fundada por Yhe Tsongkhapa. Desde que llegó al Occidente en 1977, Gueshe Kelsang ha trabajado de manera infatigable para establecer el Budadharma puro por todo el mundo. Durante este tiempo ha impartido extensas enseñanzas sobre las principales escrituras mahayanas. Estas enseñanzas se han publicado en inglés y traducido a numerosas lenguas y constituyen una exposición completa de las prácticas esenciales del sutra y el tantra del budismo mahayana.

Libros

Títulos disponibles publicados por Editorial Tharpa:

Budismo moderno El camino de la compasión y la sabiduría.

Caminos y planos tántricos Cómo entrar en el camino vajrayana, recorrerlo y completarlo.

Cómo comprender la mente Naturaleza y poder de la mente.

Cómo solucionar nuestros problemas humanos Las cuatro nobles verdades.

Compasión universal Soluciones inspiradoras para tiempos difíciles.

El camino gozoso de buena fortuna El sendero budista completo hacia la iluminación.

El voto del Bodhisatva Guía práctica para ayudar a los demás.

Esencia del vajrayana La práctica del tantra del yoga supremo del mandala corporal de Heruka.

Gema del corazón Las prácticas esenciales del budismo kadampa.

Gran tesoro de méritos Cómo confiar en el Guía Espiritual.

Guía de las obras del Bodhisatva Cómo disfrutar de una vida altruista y llena de significado. Traducción de la célebre obra maestra de Shantideva.

Introducción al budismo Una presentación del modo de vida budista.

Las instrucciones orales del Mahamudra La esencia misma de las enseñanzas de Buda sobre el sutra y el tantra.

Mahamudra del tantra Néctar supremo de la gema del corazón.

Nueva guía del Paraíso de las Dakinis La práctica del tantra del yoga supremo de Buda Vajrayoguini.

Nuevo corazón de la sabiduría Profundas enseñanzas del corazón de Buda (una exposición del Sutra del corazón).

Nuevo manual de meditación Meditaciones para una vida feliz y llena de significado.

Ocho pasos hacia la felicidad El modo budista de amar.

Tesoro de contemplación El modo de vida del Bodhisatva.

Transforma tu vida Un viaje gozoso.

Una vida con significado, una muerte gozosa La profunda práctica de la transferencia de consciencia.

En proceso de traducción

La luz clara del gozo Manual de meditación tántrica.

Océano de néctar La verdadera naturaleza de todos los fenómenos.

Sadhanas y otros textos

Gueshe Kelsang ha supervisado personalmente la traducción de una colección esencial de sadhanas y otros textos.

1. Adiestramiento de la mente en ocho estrofas

Texto raíz del adiestramiento de la mente.

2. Asamblea de buena fortuna

Práctica del tsog del mandala corporal de Heruka.

3. Ceremonia de poua

Transferencia de consciencia para los difuntos.

4. Ceremonia del refugio mahayana y Ceremonia del voto del Bodhisatva

Ceremonias rituales para acumular méritos para el beneficio de todos los seres.

5. Cómo rellenar y bendecir estatuas

Instrucciones para rellenar y bendecir las estatuas de Budas.

6. Confesión de las caídas morales del Bodhisatva

Práctica de purificación del Sutra mahayana de los tres cúmulos superiores.

7. Destreza para enseñar

Programa especial de formación de maestros de budismo kadampa.

8. El budismo kadampa en la actualidad

9. El camino de la compasión para el difunto

Sadhana de poua por el beneficio del difunto.

10. El camino de la compasión para el moribundo

Sadhana de poua por el beneficio del moribundo.

11. El camino gozoso

Sadhana concisa de la autogeneración como Vajrayoguini.

12. El camino hacia la tierra pura

Sadhana para el adiestramiento en la práctica de poua.

13. El camino rápido al gran gozo

Sadhana para realizar la autogeneración como Vajrayoguini.

14. El cielo de Keajra

15. El melodioso tambor que vence en todas las direcciones

El ritual extenso de cumplimiento y renovación de nuestro compromiso con el Protector del Dharma, el gran rey Doryhe Shugden, junto con Mahakala, Kalarupa, Kalindevi y otros Protectores del Dharma.

16. El modo de vida kadampa

Prácticas esenciales del Lamrim kadam: Consejos de corazón de Atisha y Los tres aspectos principales del camino de Yhe Tsongkhapa.

17. El Tantra raíz de Heruka y Vajrayoguini

Capítulos uno y cincuenta y uno del Tantra raíz conciso de Heruka.

18. El yoga de Arya Tara, la Madre Iluminada

Sadhana de autogeneración.

19. El yoga de Avalokiteshvara de mil brazos

Sadhana de autogeneración.

20. El yoga de Buda Amitayus

Método especial para lograr longevidad e incrementar méritos y sabiduría.

21. El yoga de Buda Heruka

Sadhana esencial de la autogeneración del mandala corporal de Heruka y yoga conciso de las seis sesiones.

22. El yoga de Buda Maitreya

Sadhana de autogeneración.

23. El yoga de Buda Vajrapani

Sadhana de autogeneración.

24. El yoga de la Gran Madre Prajnaparamita

Sadhana de autogeneración.

25. El yoga de Tara Blanca, el Buda de Larga Vida

Práctica con Tara Blanca, Deidad femenina iluminada para obtener larga vida, sabiduría y buena fortuna.

26. El yoga inconcebible extraordinario

Instrucción especial para alcanzar la tierra pura de Keajra con el presente cuerpo humano.

27. Esencia de buena fortuna

Oraciones de las seis prácticas preparatorias para la meditación de las etapas del camino hacia la iluminación.

28. Esencia del vajrayana

Sadhana de autogeneración del mandala corporal de Heruka según el sistema del Mahasidha Ghantapa.

29. Esencia del vajrayana concisa

Sadhana concisa de la autogeneración del mandala corporal de Heruka.

30. Gema del corazón

Yoga del Guru Yhe Tsongkhapa en combinación con la sadhana abreviada del Protector Doryhe Shugden.

31. Gota de esencia de néctar

Práctica especial de ayuno y práctica de purificación con Buda Avalokiteshvara de once rostros.

32. Joya preliminar para el retiro del mandala corporal de Heruka

33. La fiesta del gran gozo

Sadhana para realizar la autoiniciación de Vajrayoguini.

34. La gema que colma todos los deseos

Práctica del yoga del Guru Yhe Tsongkhapa en combinación con la sadhana mediana del Protector Doryhe Shugden.

35. La gran liberación de la Madre

Prácticas preliminares para la meditación del Mahamudra en combinación con la práctica de Vajrayoguini.

36. La gran liberación del Padre

Prácticas preliminares para la meditación del Mahamudra en combinación con la práctica de Heruka.

37. La Gran Madre

Método para eliminar obstáculos e interferencias con la recitación del Sutra de la esencia de la sabiduría (Sutra del corazón).

38. La guía

Guía práctica para presentar las enseñanzas del Dharma kadam en áreas urbanas.

39. La joya preliminar

Preliminares concisas para el retiro de Vajrayoguini.

40. Liberación del dolor

Alabanzas y súplicas a las veintiuna Taras.

41. Los votos y compromisos del budismo kadampa

42. Manual para la práctica diaria de los votos del Bodhisatva y los votos tántricos

43. Meditación y recitación del Vajrasatva Solitario

Práctica de purificación.

44. Nuevo manual de ordenación

Nuevo manual de ordenación de la tradición kadampa.

45. Ofrenda al Guía Espiritual (Lama Chopa)

Un modo especial de confiar en el Guía Espiritual.

46. Oración del Buda de la Medicina

Un método para beneficiar a los demás.

47. Oraciones para meditar

Breves oraciones preparatorias para la meditación.

48. Oraciones por la paz en el mundo

49. Oraciones sinceras

Funeral para cremaciones y entierros.

50. Poua concisa

51. Práctica concisa de Buda Amitayus

52. Preliminares para el retiro de Vajrayoguini

53. Rey del Dharma

Método para realizar la autogeneración como Yhe Tsongkhapa.

54. Sadhana de Avalokiteshvara

Oraciones y súplicas al Buda de la Compasión.

55. Sadhana de Samayavajra

56. Sadhana del Buda de la Medicina

Un método para alcanzar las realizaciones del Buda de la Medicina.

57. Sadhana de la ofrenda de fuego de Vajradaka

Práctica para purificar las faltas e impurezas.

58. Sadhana de la ofrenda de fuego de Vajrayoguini

59. Sadhana de la ofrenda de fuego del mandala corporal de Heruka

60. Tesoro de sabiduría

Sadhana del venerable Manyhushri.

61. Una vida pura

Práctica para recibir y mantener los ocho preceptos mahayanas.

62. Unión de No Más Aprendizaje

Sadhana de la autoiniciación del mandala corporal de Heruka.

63. Viaje gozoso

Cómo realizar el retiro de aproximación del mandala corporal de Heruka.

64. Yoga de la Dakini

Seis sesiones del yoga del Guru en combinación con la autogeneración de Vajrayoguini.

65. Yoga del Héroe Vajra

Práctica breve de la autogeneración del mandala corporal de Heruka.

Para realizar un pedido de estas publicaciones o solicitar un catálogo, visite www.tharpa.com o póngase en contacto con la oficina de Editorial Tharpa más próxima (véase el listado de Oficinas de Tharpa en el mundo.

Programas de estudio de budismo kadampa

El budismo kadampa es una escuela de budismo mahayana fundada por el gran maestro indio Atisha (982-1054). Sus seguidores se conocen con el nombre de kadampas. Ka significa ‘palabra’ y se refiere a las enseñanzas de Buda; y dam, a las instrucciones especiales del Lamrim, las etapas del camino hacia la iluminación, que Atisha enseñó. Los budistas kadampas integran su conocimiento de todas las enseñanzas de Buda en su práctica del Lamrim, que aplican en su vida diaria, y de este modo las utilizan como métodos prácticos para transformar sus actividades en el camino hacia la iluminación. Los grandes maestros kadampas son famosos, no solo por su gran erudición, sino también por su inmensa pureza y sinceridad espiritual.

El linaje de estas enseñanzas, tanto la transmisión oral de sus instrucciones como sus bendiciones, fue transmitido de maestro a discípulo, se difundió por gran parte del continente asiático y en la actualidad por muchos países del mundo moderno. Las enseñanzas de Buda reciben el nombre de Dharma y se dice que son como una rueda que se traslada de un lugar a otro según cambian las condiciones e inclinaciones kármicas de sus habitantes. La presentación externa del budismo puede cambiar para adaptarse a las diversas culturas y sociedades, pero su verdadera esencia permanece intacta gracias al linaje ininterrumpido de practicantes realizados.

El budismo kadampa fue introducido en Occidente por el venerable Gueshe Kelsang Gyatso en 1977. Desde entonces, este maestro budista ha trabajado de manera infatigable para difundir este precioso Dharma por todo el mundo, ha impartido enseñanzas, escrito profundos libros y comentarios sobre budismo kadampa y fundado la Nueva Tradición Kadampa – Unión Internacional de Budismo Kadampa (NKT – IKBU), que ya cuenta con más de mil centros y grupos de budismo kadampa por todo el mundo. En cada centro se ofrecen programas de estudio sobre psicología y filosofía budista, instrucciones para la meditación y retiros para practicantes de todos los niveles. En ellos se enseña principalmente cómo integrar las enseñanzas de Buda en la vida diaria para resolver nuestros problemas humanos y difundir la paz y la felicidad por todo el mundo.

El budismo kadampa de la NKT–IKBU es una tradición budista independiente que no tiene vinculación política alguna. Es una asociación de centros y practicantes budistas que se guían e inspiran a través del ejemplo de los maestros kadampas de antaño y sus enseñanzas, tal y como las presenta el venerable Gueshe Kelsang.

Hay tres razones por las que debemos estudiar y practicar las enseñanzas de Buda: para desarrollar nuestra sabiduría, cultivar un buen corazón y mantener paz mental. Si no nos esforzamos por desarrollar nuestra sabiduría, nunca conoceremos la verdad última, la verdadera naturaleza de la realidad. Aunque deseamos ser felices, ofuscados por la ignorancia cometemos todo tipo de acciones perjudiciales, que constituyen la causa principal de nuestro sufrimiento. Si no cultivamos un buen corazón, nuestra motivación egoísta destruirá nuestras buenas relaciones y la armonía con los demás. No encontraremos paz ni verdadera felicidad. Sin paz interior, la paz externa es imposible. Sin paz mental no podemos ser felices aunque dispongamos de las mejores condiciones externas. En cambio, cuando disfrutamos de paz mental, somos felices aunque las circunstancias que nos rodeen sean adversas. Por lo tanto, es evidente que debemos cultivar estas cualidades para ser felices.

Gueshe Kelsang Gyatso o Gueshela, como lo llaman afectuosamente sus estudiantes, ha diseñado tres programas espirituales especiales para el estudio estructurado y la práctica del budismo kadampa adaptados a la sociedad actual: el Programa General (PG), el Programa Fundamental (PF) y el Programa de Formación de Maestros (PFM).

PROGRAMA GENERAL

El Programa General ofrece una introducción básica a la visión, meditación y práctica budistas y es ideal para principiantes. Incluye también enseñanzas y prácticas avanzadas, tanto de sutra como de tantra.

PROGRAMA FUNDAMENTAL

EL PROGRAMA FUNDAMENTAL VA DIRIGIDO A AQUELLOS QUE DESEAN PROFUNDIZAR EN SU COMPRENSIÓN Y EXPERIENCIA DEL BUDISMO Y CONSISTE EN EL ESTUDIO ESTRUCTURADO DE LOS SEIS TEXTOS SIGUIENTES:

1. El camino gozoso de buena fortuna, comentario a las instrucciones del Lamrim de Atisha conocidas como Etapas del camino hacia la iluminación.

2. Compasión universal, comentario al Adiestramiento de la mente en siete puntos, del Bodhisatva Chekaua.

3. Ocho pasos hacia la felicidad, comentario al Adiestramiento de la mente en ocho estrofas, del Bodhisatva Langri Tangpa.

4. Nuevo corazón de la sabiduría, comentario al Sutra del corazón.

5. Tesoro de contemplación, comentario a la Guía de las obras del Bodhisatva, del venerable Shantideva.

6. Cómo comprender la mente, exposición detallada de la mente según los textos de los eruditos budistas Dharmakirti y Dignaga.

El estudio de estas obras nos aporta numerosos beneficios, que resumimos a continuación:

1) El camino gozoso de buena fortuna:

Nos enseña a poner en práctica todas las enseñanzas de Buda, tanto de sutra como de tantra. Si lo estudiamos y practicamos, progresaremos con facilidad y completaremos las etapas del camino hacia la felicidad suprema de la iluminación. Desde un punto de vista práctico, el Lamrim constituye el cuerpo principal de las enseñanzas de Buda, mientras que sus otras instrucciones son como sus miembros.

2) y 3) Compasión universal y Ocho pasos hacia la felicidad:

Estas obras nos enseñan a integrar las enseñanzas de Buda en nuestra vida diaria y a resolver todos nuestros problemas humanos.

4) Nuevo corazón de la sabiduría:

Nos muestra cómo alcanzar la realización de la naturaleza última de la realidad, con la que podemos eliminar la mente ignorante de aferramiento propio, la raíz de todo nuestro sufrimiento.

5) Tesoro de contemplación:

Con esta obra aprendemos a transformar nuestras actividades diarias en el camino y modo de vida del Bodhisatva, llenando de significado cada momento de nuestra vida.

6) Cómo comprender la mente:

En este texto se expone la relación entre nuestra mente y los objetos externos. Si comprendemos que los objetos dependen de la mente subjetiva, podremos cambiar la manera en que los percibimos transformando nuestra mente. Poco a poco adquiriremos la habilidad de controlar nuestra mente y así podremos resolver todos nuestros problemas.

PROGRAMA DE FORMACIÓN DE MAESTROS BUDISTAS

El Programa de Formación de Maestros Budistas atiende a las necesidades de los que desean convertirse en auténticos maestros de Dharma. En este programa se estudian catorce textos de Sutra y de Tantra, incluidos los seis ya mencionados, y además los participantes deben mantener determinadas pautas de comportamiento y modo de vida, y completar varios retiros de meditación.

Todos los centros de budismo kadampa están abiertos al público. Cada año celebramos festivales en diversos países, incluidos dos en Inglaterra, a los que acuden personas de todo el mundo para recibir enseñanzas e iniciaciones y disfrutar de vacaciones espirituales. Puede visitarnos cuando lo desee.

Si desea más información sobre los programas de estudio de la NKT – IKBU o buscar el centro más cercano, puede visitar el sitio web www.kadampa.org/es o dirigirse a:

EN ESPAÑA:

Albacete: Centro Budista Kadampa Sukhavati

C/ Pedro Coca 15

02004 (Albacete), España

Tel.: (+34) 967 613186 / 626023332

info@meditaenalbacete.org

www.meditaenalbacete.org

Barcelona: Mahakaruna KMC Barcelona – Centro de Meditación Kadampa

C/ Girona, 102

08009 Barcelona, España

Tel.: (+34) 93 4950851

info@meditacionenbarcelona.org

www.meditacionenbarcelona.org

Barcelona – Monserrat: Mahakaruna KMC Barcelona – Centro de Meditación Kadampa

Masía Ca l’Esteve

Urb. Cal Esteve 129 B

08253 Sant Salvador de Guardiola (Barcelona), España

Coordenadas: 41º 39’ 31,1’’ N - 10º 45’ 29,9’’ E

Tel.: (+34) 93 8358077

info@meditacionenbarcelona.org

www.meditacionenbarcelona.org

Cádiz: Centro Budista Kadampa Lochana

C/ Siervas de María, 4

11401 Jerez de la Frontera (Cádiz), España

Tel.: (+34) 656 26 86 97

info@meditaencadiz.org

www.meditaencadiz.org

Castellón de la Plana: Centro Budista Kadampa Naropa

C/ Ramón y Cajal 12, bajo

12002 Castellón de la Plana, España

Tel.: (+34) 603 516594

info@naropa.org

www.naropa.org

Gerona: Centro Budista Kadampa de Gerona

Carrer de la Barca, 15

17004 Gerona, España

Tel.: (+34) 93 835807

info@meditacioagirona.org

www.meditacioagirona.org

Guipúzcoa: Centro Budista Kadampa de Euskadi

C/ Calzada de Eguía 14

20012 Donostia - San Sebastián, España

Tel.: (+34) 637 459664

info@meditaeneuskadi.org

www.meditaeneuskadi.org

Granada: Centro Budista Kadampa Tara

Pasaje Cruz de Mayo 2, local 3

18014 Granada, España

Tel.: (+34) 958 563325 / 664 484845

meditacionengranada@yahoo.com

www.meditaengranada.org

Huelva: Centro Budista Kadampa Avalokiteshvara

meditaenaracena@gmail.com

www.meditaenaracena.org

Madrid: Vajrayana KMC Madrid – Centro de Meditación Kadampa

C/ Manuela Malasaña, 26

28004 Madrid, España

Tel.: (+34) 91 7557535

info@meditaenmadrid.org

www.meditaenmadrid.org

Madrid – Majadahonda: Vajrayana KMC Madrid – Centro de Meditación Kadampa

C/ La Fábrica 8

28221 Majadahonda (Madrid), España

Tel.: (+34) 91 6362091

info@meditaenmadrid.org

www.meditaenmadrid.org

Málaga: Centro de Meditación Kadampa de España

Camino Fuente del Perro s/n

29120 Alhaurín el Grande (Málaga), España

Tel.: (+34) 952 490918

info@meditaenmalaga.org

www.meditaenmalaga.org

Menorca: Centro Internacional de Retiro Dharma Kadam

Apartado de correos 187

07730 Alaior (Menorca), España

Tel.: (+34) 971 091038

centrodharmakadam@gmail.com

www.meditaenmenorca.org

Murcia: Centro Budista Kadampa Sugata

C/ Compositor Agustín Lara 5, bajo

(detrás del Hospital Morales Meseguer)

30008 Vista Alegre (Murcia), España

Tel.: (+34) 968 232984 / 644 346845

info@meditacionenmurcia.org

www.meditacionenmurcia.org

Palma de Mallorca: Centro Budista Kadampa Potala

C/ Quetglas 23, esquina C/ Monterrey

07013 Palma de Mallorca (Baleares), España

Tel.: (+34) 663 823303

potala@meditaramallorca.org

www.meditaramallorca.org

Santa Cruz de Tenerife: Centro Budista Kadampa Aryadeva

C/ Heraclio Sánchez 23, Edificio Galaxia, entrada 5, local 21D

38204 San Cristóbal de La Laguna (Santa Cruz de Tenerife), España

Tel.: (+34) 922 260101 / 656 593573

meditaentenerife@gmail.com

www.meditaentenerife.org

Sevilla: Centro Budista Kadampa Mahamudra

C/ Almez 2

41111 Almensilla (Sevilla), España

Tel.: (+34) 955 779090

epc@meditaensevilla.org

www.meditaensevilla.org

Valencia: Centro Budista Kadampa Duldzin

C/ Corazón de Jesús 13, bajo izq. (junto a la Plaza de Patraix)

46018 Valencia, España

Tel: (+34) 673 602623

info@meditaenvalencia.org

www.meditaenvalencia.org

Valladolid: Centro Budista Kadampa de Valladolid

Plaza del Portugalete, 4

47002 Valladolid, España

Tel: (+34) 91 6362091

info@meditaenvalladolid.org

www.meditaenvalladolid.org

Zaragoza: Centro Budista Kadampa de Zaragoza

C/ Cánovas, 13

50004 Zaragoza, España

Tel.: (+34) 93 835807

info@meditarenzaragoza.es

www.meditarenzaragoza.es

EN MÉXICO:

Ciudad de México: Centro de Meditación Kadampa de México A.R.

Enrique Rébsamen #406, Col. Narvarte Poniente

C.P. 03020, México D.F., México

Tels.: (+52/01) 55 56 39 61 80/86

info@kadampamexico.org

www.kadampamexico.org

Guadalajara: Centro de Meditación Kadampa de Guadalajara

Avenida Miguel Hidalgo #1220 esquina con Ghilardi, Colonia Americana

C.P. 41160, Guadalajara, Jalisco, México

Tel: (+52 ) 33 3825 6136

info@meditarenguadalajara.org

www.meditarengdl.org

Mérida, Yucatán: Centro Budista Kadampa Compasión

Calle 13 #162 A

C.P. 97120, Mérida, México

Tel.: (+52) 999 927 18 75

kadampamerida@gmail.com

www.meditarenmerida.org

Monterrey, Nuevo León: Centro Budista Kadampa Vajradharma

Buenos Aires #150, Col. Alta Vista (Zona Tec)

C.P. 64840 Monterrey, N.L., México

Tel: (+52) 81 83 59 28 03

info@meditarenmonterrey.org

www.meditarenmonterrey.org

San Cristóbal de las Casas, Chiapas: Centro Budista Kadampa Drolma

María Adelina Flores 24a

Col. Centro, San Cristóbal de Las Casas

C.P. 029200 Chiapas, México

Tel.: (+52/01) 96 76 31 60 52

drolmaepc@meditarensancristobal.org

www.meditarensancristobal.org

Querétaro, Querétaro: Centro Budista Kadampa Sukhavati

Chopo 10, Col. Álamos, 2a. secc.

C.P. 76160 Querétaro, Querétaro, México

Tel.: (+52) 01 442 214 13 38

info@meditacionkadampaenqueretaro.org

www.meditacionkadampaenqueretaro.org

Tuxtla Gutiérrez, Chiapas: Centro Budista Kadampa Menlha

9a Poniente Sur, #724 (entre 6a y 7a Sur), Barrio Las Canoitas

C.P. 29000 Tuxtla Gutiérrez, Chiapas, México

Tel.: (+52) 96 16 00 00 89

contacto@meditaentuxtla.org

www.meditaentuxtla.org

EN ARGENTINA:

Buenos Aires: Centro de Meditación Kadampa Argentina

Serrano 1316, Palermo

C1414DFB Buenos Aires, Argentina

Tel. +54 (11) 4778-1219 / (15) 6149-5976

info@meditarenargentina.org

www.meditarenargentina.org

Córdoba: Centro de Budismo Kadampa

27 de abril 929 7- A, Alberdi

X5000AES Córdoba, Argentina

Tel. +54 (351) 15 250-8888

info@meditarencordoba.org

www.meditarencordoba.org

EN NICARAGUA:

Managua: Centro Budista Kadampa – Bodhichitta

Estatua de Montoya 1c. abajo 25v. al lago, casa No. 23

Managua

Tel.: (+505) 22 682541

infobodhichitani@gmail.com

EN EL REINO UNIDO:

Oficina de la NKT en el Reino Unido

Manjushri Kadampa Meditation Centre

Conishead Priory

Ulverston, Cumbria LA12 9QQ, Inglaterra

Tel.: +44 (0) 1229 584029

Fax: +44 (0) 1229 580080

info@kadampa.org

www.kadampa.org

EN LOS ESTADOS UNIDOS:

Oficina de la NKT en los Estados Unidos

Kadampa Meditation Center New York

47 Sweeney Road

Glen Spey

NY 12737, Estados Unidos de América

Tel.: +1 845-856-9000

Fax: +1 845-856-2110

info@kadampanewyork.org

www.kadampanewyork.org

Oficinas de Tharpa en el mundo

Los libros de Tharpa se publican en español, alemán, chino, francés, griego, inglés británico y estadounidense, italiano, japonés, portugués y vietnamita. En las oficinas de Tharpa podrá encontrar libros en la mayoría de estas lenguas.

Oficina en España

Editorial Tharpa España

C/ Manuela Malasaña, 26

28004 Madrid, España

Tel.: (+34) 91 7557535

info.es@tharpa.com

www.tharpa.com/es

Oficina en México

Enrique Rébsamen nº 406

Col. Narvarte Poniente, C.P. 03020

México D.F., México

Tels.: (+52/01) 5556396180/86

tharpa@kadampa.org.mx

www.tharpa.com/mx

Oficina en Alemania

Tharpa Verlag Deutschland,

Sommerswalde 8

16727 Oberkrämer, Alemania

Tel: +49 (0)33055 222135

Fax : +49 (0) 33055 222139

info.de@tharpa.com

www.tharpa.com/de

Oficina en Asia

Tharpa Asia

Zhong Zheng E Rd, Sec 2,

Lane 143, Alley 10, No 7, Tamsui District,

New Taipei City, 25159, Taiwan

Tel: +886-(02)-8809-4313

info.asia@tharpa.com

www.tharpa.com

Oficina en Australia

Tharpa Publications Australia

25 McCarthy Road (PO Box 63)

Monbulk, Vic 3793, Australia

Tel: +61 (3) 9752-0377

info.au@tharpa.com

www.tharpa.com/au

Oficina en Brasil

Rua Fradique Coutinho, 701

Pinheiros 05416-011 São Paulo SP, Brasil

Tel/Fax: +55 (11) 3476-2328

contato.br@tharpa.com

www.tharpa.com/br

Oficina en Canadá

Tharpa Publications Canada

631 Crawford St,

Toronto, ON, M6G 3K1, Canadá

Tel: +1 (416) 762-8710

Fax: +1 (416) 762-2267

Toll-free: 866-523-2672

info.ca@tharpa.com

www.tharpa.com/ca

Oficina en los Estados Unidos de América

Tharpa Publications US

47 Sweeney Road

Glen Spey, NY 12737, Estados Unidos de América

Tel: +1 845-856-5102

Toll-free: 888-741-3475

Fax: +1 845-856-2110

info.us@tharpa.com

www.tharpa.com/us

Oficina en Francia

Editions Tharpa

Château de Segrais

72220 Saint-Mars-d’Outillé, Francia

Tel : +33 (0)2 43 87 71 02

Fax : +33 (0)2 76 01 34 10

info.fr@tharpa.com

www.tharpa.com/fr

Oficina en Japón

Tharpa Japan

Dai 5 Nakamura Kosan Biru #501

Shinmachi 1-29-16, Nishi-ku

Osaka, 550-0013, Japón

Tel : (+81) 665 327632

info.jp@tharpa.com

www.tharpa.com/jp

Oficina en el Reino Unido

Tharpa Publications UK

Conishead Priory

Ulverston

Cumbria, LA12 9QQ, Inglaterra

Tel: +44 (0)1229-588599

Fax: +44 (0)1229-483919

info.uk@tharpa.com

www.tharpa.com/uk

Oficina en Sudáfrica

Mahasiddha Kadampa Buddhist Centre

2 Hollings Road, Malvern

Durban 4093, Sudáfrica

Tel : (+27) 31 464 0984

info.za@tharpa.com

www.tharpa.com/za

Oficina en Suiza

Tharpa Verlag AG

Mirabellenstrasse 1

CH-8048 Zürich, Suiza

Tel: (+41) 44 401 02 20

Fax: (+41) 44 461 36 88

info.ch@tharpa.com

www.tharpa.com/ch

Obras seleccionadas

Si ha disfrutado leyendo este libro y quiere aprender más sobre la teoría y la práctica del budismo, le presentamos una breve selección de otras obras de Gueshe Kelsang Gyatso publicadas en varios formatos por Editorial Tharpa.

INTRODUCCIÓN AL BUDISMO

Una presentación del modo de vida budista

Guía ideal para el interesado en el budismo y la meditación. En esta obra se presentan los principios fundamentales del modo de vida budista, como la meditación y el karma, a modo de herramientas para desarrollar cualidades como la paz interior, el amor y la paciencia.

«Una introducción excepcionalmente clara y concisa de este extenso tema. Muy recomendable.» Yoga & Health Magazine

TRANSFORMA TU VIDA

Un viaje gozoso

Si seguimos los consejos prácticos contenidos en este libro, podremos transformar nuestra mente y nuestra vida, desarrollar nuestro potencial humano y encontrar paz y felicidad imperecederas.

«Todos poseemos un potencial ilimitado de felicidad y realización. Este libro puede ayudarnos a alcanzarlas [...] una obra con una visión espiritual muy profunda.» The Napra Review

NUEVO MANUAL DE MEDITACIÓN

Meditaciones para una vida feliz y llena de significado

Este práctico manual, que goza de gran popularidad, nos permite descubrir la paz interior y la claridad mental que se obtienen mediante la práctica de la meditación. El autor presenta veintiuna meditaciones que nos conducen paso a paso hacia estados mentales cada vez más apacibles y beneficiosos, y que forman en conjunto el camino budista completo a la iluminación.

«Este manual ofrece una perspectiva general concisa e inspiradora de las muchas maneras en que el budismo puede aplicarse a las situaciones y actividades de la vida cotidiana.» Spirituality and Health

CÓMO SOLUCIONAR NUESTROS PROBLEMAS HUMANOS

Las cuatro nobles verdades

Este libro revela cómo las célebres enseñanzas de Buda sobre las cuatro nobles verdades pueden ayudarnos a resolver nuestros problemas básicos, como la insatisfacción y el odio, y nos presenta una exposición iluminadora y profunda de la experiencia humana y de nuestro potencial para alcanzar verdadera paz interior.

«Este libro ofrece paz mental en estos tiempos conflictivos.» Publishing News

«Gueshe Kelsang Gyatso posee un don único para abordar las dificultades cotidianas.» Booklist

MAHAMUDRA DEL TANTRA

Néctar supremo de la gema del corazón

El tantra goza de gran popularidad, pero muy pocos comprenden su verdadero significado. Esta obra nos muestra cómo alcanzar la unión sublime del gozo y la vacuidad, conocida como Mahamudra, que es la esencia misma de la meditación tántrica budista.

«En este libro se expone todo con tal claridad que lo recomiendo como una excelente introducción a la práctica del budismo, y también como guía para los que quieran completar su adiestramiento.» Amazon Reviewer, Madrid, Spain

Para adquirir otras publicaciones o pedir el catálogo de Editorial Tharpa, por favor, visite www.tharpa.com o póngase en contacto con la oficina de Tharpa más cercana, que puede encontrar en Oficinas de Tharpa en el mundo.